聖地之行(三)
這次聖地行，重點是耶路撒冷，所以特別在此待了三天。首先要題起的就是她的歷史背景。
耶路撒冷位居高處，海拔約有七百五十公尺，東邊是約但河，距離約三十公里；西邊在五十公里外是地中海，這城在大衛攻取之前叫耶布斯。大衛作王第七年，主前一○○三年，打敗耶布斯人，佔領錫安城堡，將之整修，又加建宮室，從米羅起在四圍築牆(參代上十一8)，將約櫃迎進城中，將城改名為耶路撒冷，定為國都。聖經又稱之為「大衛城」。
所羅門即位第四年(主前九六八年)，就在山上建造聖殿，每月動員三萬人工，經七年而完工，並將約櫃從大衛所立的帳幕移入至聖所。此外，所羅門又在聖殿旁興建宮室，及圍繞聖殿區的城牆，歷十三年完工；因之將耶路撒冷城向北延伸六百公尺，擴大了三倍(王上九15)。以後由於人口增加和防衛需要，城牆又向西擴張。這就是「第一次建聖殿期」。
主前六○五年，五九七年，五八六年耶路撒冷城先後三次被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷，擄去了但以理、以西結申言者、王室和人民等多人(結一1∼2，王下二四10，代下三六10，王下二五)。此後耶路撒冷荒蕪五十年，所謂「第一聖殿期」到此結束。
主前五三六年，波斯帝國興起，古列王下詔，釋放猶太人回去重建聖殿聖城；這距第一次被擄(主前六○五年)正好七十年。歸回的猶太人在第二年開始建殿，立起根基。帶領歸回的首領是大衛家另一苗裔所羅巴伯；而約雅斤幼子設巴薩將聖殿器皿運回耶路撒冷(拉一8)，完成任務後就回去，結果建殿工作僅作了一年，而停工了十五年之久(主前五三五至五二一年)。後來申言者重新激勵恢復建殿。所羅巴伯和大祭司耶書亞就起來帶領百姓建殿，工程順利在大利烏王第六年(主前五一六年)完工(拉五1∼六22)。這就是「第二次建聖殿期」。
以後就是大希律在主前十九年起的聖殿改建，希律生前就已完成主要重建工作；但次要裝飾則一直到主後六十三年纔正式完工。其莊嚴華美遠超第一、第二期的聖殿。主耶穌出來盡職半年後上耶路撒冷，猶太人對祂說，這殿是四十六年建成的(約二19∼20)，這時應是主後二十七年，這殿已經很華美了，但又等了三十六年的慢工細活纔正式完工，可是距羅馬提多太子於主後七十年完全徹底毀壞聖殿只七年而已。現在你去看，甚麼也沒有，僅留下一小段舊牆，就是哭牆；這或許是教訓新約的子民務必脫離物質的範圍進到神聖奧祕的範圍罷！那真正敬拜父的，不在這兒、也不在那兒，乃在我們的靈裏。其實，不只聖殿沒有了，連耶路撒冷城都被外邦人踐蹋，直到日期滿足，一九六七年，六日戰爭，以色列人纔收回耶路撒冷。
耶路撒冷城東側和橄欖山之間是一山谷，叫汲淪溪谷。大衛逃避押沙龍時，是從耶路撒冷城東出，經汲淪溪往曠野去；所羅門也曾警告過示每，不可離開耶路撒冷城，若過汲淪溪當日必死(王上二36∼38)；以後的猶大王，亞撒、約西亞、希西家等都把偶像燒在汲淪溪邊。主耶穌講完約翰十四至十七章後，就帶門徒過汲淪溪到客西馬尼園去禱告(約十八1)。
客西馬尼園在橄欖山上，現在的教堂是一九一九至一九二四年由十六國出資合建，故稱萬國堂。堂內有一大塊白石，傳說主耶穌被捉前三次禱告之處。堂外有八棵橄欖樹，其中有兩棵樹齡推測有三千年之久，至今仍結實不已。橄欖山是主耶穌升天之處，有些以色列人就認為這裏是好地方，所以就開闢成墓地，有錢人或是其他的人都想盡辦法，讓他們的家人安葬在那兒；可說是墳場了。
耶路撒冷城以南約八公里處就是伯利恆。這裏地勢高較乾旱，所以種植耐旱的大麥。現有人口十二萬餘，都是阿拉伯人基督徒。傳說是主誕生的地點，現在也蓋了教堂，就是聞名的主誕堂；而且說是君士坦丁大帝的媽媽海倫娜，她為了紀念耶穌生在馬槽，就在主後三三九年五月，在馬槽的洞穴之上原位址蓋了這座教堂。要進這堂需要彎腰弓背纔能入洞，因為原來的拱型大門，為防回教徒軍隊騎馬長驅直入，污染聖地，而封掉只剩四分之一，所以進出的人都須彎腰底頭通過。
舊約是用希伯來文寫的，到了主後三百多年，已有了七十士希臘文舊約譯本和希臘文新約。但當時除了希臘文之外還通行拉丁文，耶柔米(Jerome約345∼420AD)他就根據希伯來原文舊約譯為拉丁文。他說，「把希伯來原文蘊藏的寶庫，送給我的拉丁文讀者。」至四○四年終於完成全部譯經，以「武大加」(Vulgate)為名行世，武大加原文乃通俗意，所以又稱為拉丁通俗譯本。我們就去看他當年譯經的小房間，其實就是一洞窟，就叫耶柔米洞；武大加譯本卻是很重要的譯本，至今仍為天主教所採用(關於聖經的譯本可參讀「基督徒的趨向」一書第三篇)。張代新（摘自員林召會週訊)
(摘自台中市召會週訊第886期)