主日聚會的重要
我們是蒙召的「會眾」
一、召會的定義
「召會」這個詞是甚麼意思呢？召會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」，意即出來，「克利西阿」，意即會集或聚集；「愛克克利西阿」，意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見召會，召會就不能產生。
二、團體的恩典是在聚會裏
神的話是說：「你們不可停止聚會。」為甚麼不可停止聚會呢？因為神要在聚會裏給我們恩典。神給人恩典是分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。神不只給我們個人的恩典，神還給我們團體的恩典。這一個團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。
召會有一個很大的特點，就是聚會。基督徒決不能以個人的「自修」來代替聚會。因為神有一類的恩典，只有在聚會的時候纔降下來。你如果不聚會，你所該得著的團體的恩典，就必定得不著。
三、聖經中的榜樣
在舊約裏，神對於猶太人的定規，就是要他們聚集。所以聖經裏常稱為他們為「會眾」。要聚集纔能稱作會眾。到了新約，就更清楚了，「不可停止聚會」是聖經的命令。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。停止聚會是愚昧的事。人必須聚會，必須與神其他的兒女聚集在一起，纔能蒙恩典。
關於聚會，在聖經裏不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五章一節)，在曠野聚集(可六章三十二至三十四節)，在家裏聚集(可二章一至二節)，在海邊聚集(可四章一節)。最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集。(可十四章十五至十七節)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來。(約二十章十九節、二十六節，徒一章四節。)五旬節還沒有到的時候，門徒們是同心合意的聚集在一起禱告。(徒一章十四節。)五旬節到了，他們也是聚集在一起。(徒二章一節。)接下去，他們就堅定持續的在使徒的教訓和交通裏擘餅和禱告。過些時候，他們受了逼迫，回到自己的地方去，還是聚集。(徒四章二十三至三十一節。)當彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集。(徒十二章十二節。)到哥林多前書第十四章，相當清楚的告訴我們，全召會聚在一起。(林前十四章二十三節。)是「全召會」聚集在一起。沒有一個屬乎召會的人，是可以不和召會在一起聚集的。
四、聚會乃是將基督供應給人
聚會是將基督供應給人，這一點是非常要緊的。大部分的基督徒有一個觀念，以為來聚會就是來接受幫助。他們對於需要供應基督給人，沒有一點感覺、思想、或觀念。每一位信徒都該有一些出於基督的東西。因此，當我們來聚會時，我們是來將基督分享給人、將基督供應給人－或是藉著禱告、見證，或是說一篇短的信息。我們總是必須豫備好自己，在聚會中供應基督。
五、聚會也是建造召會
我們也必須看見，聚會也是建造召會。(林前十四26。)林前十四章說，聚會中上好的事就是申言，(31，)因為申言建造召會。(4下。)這清楚的告訴我們，當我們來聚會時，我們乃是建造召會。聚會就是事奉，而這個事奉乃是建造的事奉，建造的職事。照著以弗所四章十六節，基督身體的建造不僅是藉著每一豐富供應的節，也是藉著每一部分依其度量而有的功用。這指明每一位聖徒都必須有分於身體的建造。這主要是藉著來聚會而得以完成的。聚會乃是建造召會的路。
每一個參加聚會的人，都必須是一個建造者，作建造的工。然而，我們需要省察我們今天的情形。在我們的聚會中，許多聖徒不願作任何事，他們只是坐在那裏等著接受。但如果眾聖徒願意操練建造聚會，我們就必定會有一個剛強、豐富、拔高的聚會。假使在聚會中願意盡功用的聖徒連一個也沒有；每個人來到聚會中，只是靜靜的坐在那裏，那就是最低的聚會，最貧窮的聚會，一無所有的聚會。我們越開口為主說話，建造的工就越得著完成。我們眾人越操練在聚會中說基督，聚會就越豐富、越拔高、越活潑。我們需要鼓勵眾聖徒供職、事奉，好使召會得著建造。（林前十四3∼5。）
六、關於擘餅聚會－在七日的第一日（主日）
行傳二章告訴我們，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘餅（42,46）。稍後，在二十章六節下半至七節上半，我們可以看見聖徒習慣在主日，就是七日的第一日擘餅。六節下半說使徒保羅和他的同工在特羅亞住了七天，下一節接著說在七日的第一日，他們有擘餅。這有力的指明，在那時候，擘餅主要是在主日，七日的第一日，也就是復活之日舉行。
在這裏我們需要說一點關於主日和星期日的區別。「星期日」（Sunday
，意太陽日）是一個異教、偶像崇拜的辭；天主教採用了這辭，我們的傳統也沿用直到今天。事實上，說某一日是屬於太陽的說法是一種偶像崇拜。聖經說這一日是七日的第一日。啟示錄一章十節稱這日為「主日」。我們必須尊七日的第一日為對主復活的記念。我們應該把這日看作是屬於主，並為著主的日子。
今天全世界過星期日，主要不是為著敬拜，而是為著玩樂、運動、並各種的娛樂。這比拜偶像更為邪惡，但這個潮流已經淹沒了許多基督徒。許多基督徒不只把主日說成「星期日」，也認為星期日是玩樂和娛樂的日子。然而，我們應當把七日的第一日，看作是一個為著主的日子。
後來，早期的聖徒在主日，就是在每個七日的第一日都有擘餅。林前十六章二節也證明這點，那裏使徒保羅告訴聖徒，在七日的第一日，他們應該向主獻上他們的財物。這證明早期的聖徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我們必須清楚這點。
七、擘餅聚會是有分於主的筵席
林前十章二十一節下半說到「主的筵席」（原文直譯為主的桌子）。在這裏桌子的意思是筵席。我們來到主的桌子前，乃是享受筵席。
八、擘餅聚會也是喫主的晚餐
林前十一章二十節題到我們喫主的晚餐。主設立桌子時，是在逾越節的傍晚，所以那是晚餐。這裏我們必須強調，主的桌子不僅是筵席，也是晚餐。筵席主要是一種享受，而晚餐則是一種安息的喫。經過一天的工作、勞苦之後，人們安息的喫晚餐。因此，我們來到主的桌子前，不僅享受筵席，也在主的桌子前安息的喫。我們喫了早餐後，就開始勞苦；但主的桌子對我們而言，乃是晚餐，叫我們安息。在這裏沒有勞苦，只有安息。一般說來，晚餐不含示任何的工作，任何的勞苦，或任何工作的意圖。晚餐指明工作已經結束，現在是安息的時候。
九、擘餅聚會還是記念主
這裏我們必須改正一個錯誤的觀念。許多基督徒認為，主的桌子是為要記念祂的死，這是錯誤的。我們不是記念死，而是記念主自己。主告訴我們要如此行，為的是記念祂，而不是記念祂的死。我們記念主自己的人位。這是擘餅聚會的中心點。
十、擘餅後人人申言使聚會富有互相性
基督教傳統的風俗，完全脫不開一人講眾人聽。但在聖經裏，使徒的教訓說，信徒每逢聚在一起時，應當各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示等等。（林前十四26。）詩歌這一點我們差不多作到了，大家都有權選詩歌來唱。
使徒這樣教導，目的乃是要使眾人互相得建造。我們要知道，一個好的筵席，不能只有一道菜。如果一個聚會是一人講道，無論怎麼盡力講，也就是一道菜，不是多道菜。但是彼此互相的聚會，如同一道又一道的佳餚，合成一桌豐盛的筵席。對中國人來說，好的筵席至少也得有十二道菜，只有三道不過是家常飯。今天我們請人赴筵席，不能只豫備三菜一湯或五菜二湯，最少都要十二道，再豐盛一點就二十道。不僅如此，這二十道菜也得「互相」，不能每一道都是牛排，那會倒了大家的胃口。一個好的餐館，上的菜色都配合得非常合式。主的安排比餐館更好；祂的話清楚的說，我們基督徒來在一起聚會，各人都要豫備「一道菜」，並且是互相的，這就是顯出召會的豐富，並使眾人得著建造。
有時有弟兄題議，我們的愛筵包給餐館作，我非常反對，因為那樣作就不是愛筵了，不大叫人喜歡。最好喫的愛筵，就是每位聖徒都豫備一道；那真是豐富。我們的聚會也該這樣，不可「包」出去作，乃要人人有豫備。
中國聖徒勝過美國聖徒，一到愛筵，家家都豫備不同的菜色，結果一百家就帶一百多樣出來。即使都帶一樣的菜，樣式也都不同；無論包子、水餃、鍋貼、炒牛肉、雞肉等都有好多種。這樣的愛筵真是豐富！這就象徵召會的聚會。有三百位聖徒的聚會，不該一人講眾人聽，乃該個個講個個聽，彼此講互相聽，不是吵雜混亂，乃是積極的互相供應，結果那個豐富真是口舌難以述說。(摘自「初信造就、事奉的基本功課、信徒聚會並事奉的正路」)
(摘自台中市召會週訊第820期)