主日集中擘餅後
幾位同工的分享
神拯救我們是為著完成神永遠的經綸，神永遠的旨意為產生基督的身體，為此必須先有原型，祂乃是神的福音之中心與實際。按人性來說，祂是大衛後裔，藉死與復活被標出為神的兒子。神的心意要讓這位基督得著繁殖與複製。第一章神的兒子成為神的長子，神許多的兒子原是罪人，藉稱義、聖別、更新、變化、模成而成為神的眾子。有些基督徒不知道羅馬書在那裏，甚至很表面的認識它。他們以為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」是惟一的一句話，因此神差祂的獨生子成為祭物，乃是一個平息，把我們的罪除掉，也平息我們與神之間的難處。所有基要派的人都認識羅馬書一至三章，但稱義是有更高目的的，不只平息我們與神之間的難處，也不只叫我們與神有和平，乃是為完成神永遠的旨意。
第四章就說到，亞伯拉罕的故事，他是第一位得稱義的人，在那裏亞伯拉罕信神，因此神稱義他。在此沒說到罪，只說到：「他的後裔要如同天上的星…那樣繁多。」後裔是關乎神心意的完成。羅馬四章二十七節說，亞伯拉罕和其後裔要承受世界，藉著稱義，世界被後裔承受了。然後後裔得複製，之後說到聖別，神把祂兒子的生命不斷的作到我們裏面，這個生命是個律，得救時裝置在我們裏面，這個生命本身是一個律；每當我呼求祂的名，祂便在我裏運作，這律之目標為模成神兒子的形像，乃是藉生機的方式產生的。桌子不是生機的組成，但羅馬書中基督的身體是藉生機的方式產生的。先有稱義為完成神的旨意，而有後裔，再經生機的拯救，基督的身體就因此產生。
羅馬十四章基督的身體是神的國，最終神的國度實現在眾地方召會，此為真理的高峰，無一本書如此的開啟，讚美主，我們在神聖啟示的高峰裏。
羅馬書開始在一個獨一的人位，是神的長子。經羅馬八章有一複製的過程在進行，從羅馬八章三十節看見複製的完成。如果沒有羅馬十二章，榮耀就變成單獨與個人的。甚麼是基督的身體？是由許多肢體構成，而成為一個獨一的彰顯。當全人被點活了，神的目的就實現了，基督的身體乃是啟示的焦點，達到神旨意的高峰；基督徒生活的焦點、高峰是基督的身體，是神不斷工作的終極項目。
我們正在這個過程，在這神聖的運作裏，使我們成為生機的肢體。基督身體這神聖啟示只有保羅說到，因他完成神的話，他把焦點放在完成這圖畫上。在以弗所書是從生命長大的觀點、受成全的焦點，說到身體正在長大且被成全為一，在身體裏彼此建造，直到成為建造的身體、基督的豐滿、戰士、居所…，是神國的實現的獨一彰顯。
在歌羅西書，身體與頭有關，祂是宇宙的中心與普及，基督的身體是一個生機的聯結，我們在一起是生命的關係。我們有共同的目的，與神有生機的一，彼此有生機的一。
羅馬十二章六節說，許多人在基督裏是一個身體，互相作肢體…。不只聯於頭也各個作肢體。最重要的陳述是「在基督裏」，這說出生機的聯結。我們的一並非因實行同樣的事或愛主，獨一的一是因在生機的聯結裏，如此便是基督的身體，離此便不是基督的身體。每一個都是從神而生，是基督的身體，但在實際與實行上與是否在生機的聯結裏有關。我們必須花所有注意力在生機的聯結上。
從開始的接受救贖，而重生、成長、變化、心思更新、模成，直到進入榮耀，我們都需要在生機的聯結裏。不是只知道，而是要被構成到我們裏面，直到消化到我們的組織裏。就像李弟兄曾對一個人說，希望你知道在身體裏每一滴血都是為基督與召會，我們每一件事完全澆奠留在生機的聯結裏。
羅馬十二章五節註1，基督的身體並不是一個社團，如果僅僅來在一起彼此相愛，可能只是個社團。身體是生機的聯結，我們來在一起是為基督與召會，花所有的血汗是為這一個。我們也可能是政治的一、組織的一。我們有可能把自己給彼此，但沒有培植生機的一。
要怎樣才可以留在生機的聯結裏？1.將身體獻上。這奉獻的意思，是很細的奉獻手、耳、眼、家庭、時間、金錢、一切，都是為祂而給出去。2.愛祂且不會給身體帶來麻煩。主需要心思的更新，不在天然的人裏，不被模成這世代的樣子，要在心思的靈裏得以更新、要被活的話構成，以達到神聖啟示的高峰，讓思想像祂、考慮像祂、考慮照其啟示被調整。3.要靈裏火熱。事奉是在靈裏，靈需每一天、每一時刻操練，不是操練心思，乃是運用靈，需要打開開關。
羅馬十二章十一節註1，基督的身體是實化彰顯在生機的聯結裏，我們將身體獻上，心思更新，操練靈，我們就在身體的實際裏。
羅馬書是一本奇妙的書，說到如何調在一起為著基督的身體，為著神的國。羅馬書十四章，神的國不在乎吃、喝，乃在於公義、和平並聖靈中的喜樂。前面說如何接待基督身體上的肢體，也說到不要彼此論斷，在十四章也一再說不要彼此審判。到十四章末了說神的國是一個領域，是神掌權的範圍，這不是為著將來的事。馬太福音十三章給我們看見國度實際的事，馬太福音二十四章有國度的顯現。這證明召會的時代就是神的國與國度的實際相稱。我們要領悟神的國是關乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，此為召會該存在的範圍，使祂能彰顯祂的榮耀，完成祂的旨意。
在馬太福音五至七章，國度的實際是很顯著的在三個點上：公義、和平、喜樂。為義受逼迫、飢渴慕義的人有福了；公義是為自己，若公義彼此相待就製造和平的光景，對神對人都是對的就是和平。國度之子是製造和平的人，就有福了，這和平便引到喜樂裏。這個喜樂能對付對頭的逼迫，當人逼迫你，你有和平，你就能有喜樂。
召會生活是一個國度的生活，國度的實際乃是召會生活。三點擺在一起就知道這是神掌權的範圍。彼此公義，帶進和平，任何環境中都能有喜樂。
羅馬書結束在地方召會的實行、經歷、享受。一至十五章帶進十六章的召會生活，召會生活是享受基督作生命而有的結果。當你在靈裏享受主，召會對我們就非常實際。「享受基督」結果彰顯的是召會生活。非常喜樂我是在地方召會中的基督徒。
羅馬十六章，很緊要的因素，關乎基督的身體是可事奉的，主一進來，就會關心其它肢體，在許多家庭施行神的旨意。在羅馬十六章看見許多的榜樣，菲比、亞居拉、百基拉是在召會中把自己獻上，冒生命危險服事弟兄。在羅馬十六章有這樣服事的人，在你的召會也有這樣的人，每一個人都有一個家，成為憑藉可服事建造召會。
雖然我們為召會傾倒自己，但需要知道召會不是屬自己的，是屬基督的，不是為著我們任何個人的。為著召會每一種人，我們都能款待他們。弟兄見證他到各處訪問、訓練，過了幾年不見得記住當時的信息，但能記住接待他的家人，我們能打開家接待聖徒便是服事基督了。
我們也要跟隨保羅的腳蹤，他領頭對召會有關切、交通。有一位弟兄在美國動大手術，在紐西蘭的弟兄們擺上奉獻，託他帶去給這需要的弟兄。這奉獻款是從另一不認識的地方來的，這樣的關切，叫他們眾人深深的摸著基督與召會，只有禱告和流淚。以上四則許永欽整理
(摘自台中市召會週訊第877期)