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在彼前二章四節彼得說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前。』我們已指出，活石不僅有生命，也能在生命裏長大。四節的活石就是為著神的建造的基督。這裏彼得將他的隱喻，由植物生命的種子(一23~24)轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石頭是為著建造(二5)。彼得的思想已經從生命的栽種往前到了神的建造。為著作我們的生命，基督是種子；為著神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石(賽二八16)上，與別人同被建造，成為屬靈的殿。現在我們接著來看彼得在彼前二章六至八節所說，關於基督是為著神的建造的石頭。

神所揀選的基督

彼前二章六節引用以賽亞二十八章十六節說，『因為經上記著說，「看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。」』雖然這活石為神子民的首領所棄絕，這石頭卻為神所揀選。神揀選基督這活石有兩方面。首先，正如我們所看過的，基督在已過的永遠裏為神所揀選；那是神起初揀選祂。然後神在復活裏第二次揀選基督。復活是神揀選了基督的有力證明。這第二次的揀選證實神第一次的揀選。所以，在復活裏神證實祂在已過的永遠裏揀選了基督。

基督在十字架上時，表面看來為神所棄絕。對法利賽人和其他一切反對祂的人而言，基督的釘十字架是神棄絕了祂的標記。照著馬太二十七章四十二至四十三節，祭司長同經學家和長老說，『祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。祂倚靠神，神若要祂，現在可以救祂，因為祂曾說，我是神的兒子。』路加二十三章三十五節說，『官長也嗤笑著說，祂救了別人，祂若是神的基督，是那蒙揀選的，就讓祂救自己罷！』宗教首領以為神棄絕了基督。然而，第三天基督復活了，那個復活是神揀選的標記，是神揀選了基督作祂建造的石頭的證明。

從基督復活的時候起，基督就被看為尊貴。彼前二章六節的『寶貴』，原文與四節所用的『寶貴』相同，也是看為尊貴的意思。這與一章十九節的『寶』字不同。那裏是指素質上的寶貴，這裏是指被人承認並看為尊貴的寶貴。

『看哪，我把所揀選…的房角石，安放在錫安，』這話不但指基督的復活，也指祂的升天。神使基督復活以後，將祂高舉到諸天之上。所以，基督的升天是神揀選了祂進一步的標記和證實。

二章六節所說到的錫安，不是地上的錫安，乃是諸天之上的錫安。新約裏有兩個錫安：一個是屬地的，另一個是屬天的。屬地的錫安是屬天錫安的返照。猶太人也許有屬地的錫安，但我們基督徒，相信基督的人，有屬天的錫安。為這緣故，我們不是來到屬地的錫安，乃是來到屬天的錫安(來十二22)。

神在已過的永遠裏揀選基督，沒有給任何人看見，甚至沒有給天使看見。神揀選基督時，甚麼都還沒有造出來，因為那個揀選是在創立世界以前。惟有神知道基督是祂所揀選的一位。但這個揀選在基督的復活和升天裏得以顯明。基督升天不久以後，彼得就清楚領悟基督是神所揀選的彌賽亞。為這緣故，彼得在行傳四章對宗教首領說，『你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裏，在這名裏，這人纔站在你們面前健康完好。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』(10~12)。在別的名裏沒有拯救，因為神揀選了基督，這個揀選在基督的復活和升天裏得以顯明，並藉著基督的復活和升天得著證實。

彼得同其他的使徒能見證，他見過復活的基督。不但如此，他們都親眼看見祂升天。這兩個行動，復活和升天，證明並證實拿撒勒的耶穌是神所揀選的一位，為著神的建造作房角的頭塊石頭。

基督是這樣蒙揀選的一位，現今被看為尊貴。基督不但在榮耀裏；祂也在寶座上神的右邊。這就是說，祂在尊貴的地位上。因著基督現今在這樣尊貴的地位上，祂就是寶貴的，非常受尊重。

彼前二章六節也說，信靠基督的人，必不至於羞愧。基督是可信靠的、穩固的、堅定的。我們可以信靠祂，並確定我們絕不至於羞愧。

被棄的石頭成了房角的頭塊石頭

在七節彼得接著說，『所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」』這裏的『寶貴』，原文與四、六節者同源。神所揀選的基督這塊石頭，是神所寶貴的房角石，在信祂的人是寶貴的，在那不信的人卻是被棄絕、被輕棄的石頭。基督的寶貴不但是光景的事，也是祂地位的事。祂是寶貴的，意思是祂被看為尊貴，祂佔有尊貴的地位。

本節告訴我們，匠人棄絕基督這活石。這些匠人指那些本該建造神居所的猶太教首領。他們棄絕基督到了極點。主曾向他們豫言這事(太二一38~42)。然而，基督在復活裏成了房角的頭塊石頭。如我們所看過的，彼得在早期的傳講中，已向猶太人宣告過這事。

基督在不信的人是匠人所棄的石頭。然而，這被棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。因此，基督是兩方面的石頭。祂是為著神的建造的石頭，有尊貴的方面，也有被棄的方面。一面，基督被棄絕；另一面，祂得了尊貴。祂被猶太匠人所棄，卻為神所寶貴。我們如何知道基督被猶太首領所棄？因為他們將基督釘在十字架上。他們就是那樣棄絕了祂。我們如何知道基督為神所寶貴？因為神使祂復活並高舉祂。所以，基督的復活和高舉，是神揀選了祂以及祂為神所寶貴的有力標記。—未完待續【各區禱告聚會研讀】

我們所已分得同樣寶貴的奇妙之信乃是包羅一切的種子。這神聖的種子已撒在我們裏面，我們藉著經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，就得以豐富的進入永遠的國。

在本篇信息的篇題中，有三個辭是極其關鍵的，就是『有分』、『發展』和『進入』。這次序是照著彼後一章三至十一節的經文，也是照著我們的經歷。當我們『有分』於神的性情，我們就經歷神聖的生命和神聖的性情在我們裏面『發展』，然後這發展使我們『進入』神永遠的國。

神的性情是指神的所是，也就是神所是的豐富、元素和構成成分。神聖的生命和神聖的性情是分不開的；因為神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面。我們這些在基督裏的信徒既接受同樣寶貴的信，從神而生，就擁有神的生命和性情，屬於神的種類；並有權利有分於、享受神的性情。

我們這班人是藉著神又寶貴又極大的應許，得享神性情的豐富；並逃離世上從情慾來的敗壞，得有分於神的性情。因此，我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏。當我們有分於神的性情，享受神一切所是時，神性情的豐富就要如五至七節所描述的得著完滿的發展；我們就被神的性情所構成，而在生命和性情上(但不在神格上)成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。

我們所已分得同樣寶貴的奇妙之信乃是包羅一切的種子。這神聖的種子已撒在我們裏面，我們藉著經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，就得以豐富的進入永遠的國。我們必須殷勤發展這些豐富；我們需要運用這信，使神聖生命的美德在以下的步驟裏得著發展，而達到成熟。從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛和愛的花和果子。藉著發展這些美德，我們就在生命裏長大，至終我們要達到成熟，滿了基督，彀資格並裝備好，在要來的國裏作王。

在信上供應美德，就是運用同樣寶貴的信而發展美德，即神聖生命的能力產生有活力的行動。在美德上，我們需要發展知識；美德需要以對神和我們救主的認識，對神經綸的認識，對信的認識，以及對神聖的能力、榮耀、美德、性情和生命的認識為充足的供應。節制就是在情感、喜好和習慣上管治並約束自己；為著生命正確的長大，我們需要在知識上操練節制。操練忍耐就是容忍別人與環境。敬虔指像神並彰顯神的生活。

弟兄相愛(Philadelphia)是弟兄的情愛，就是一種以喜悅和快樂為特徵的愛；在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，能對世人作見證，並能結果子。在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛(agape)，此字原文在新約用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。當我們享受神的性情，讓我們所分得之信的神聖種子得以發展，其完成為神聖、更高尚的愛。我們有分於神的性情之極點，就是被神這愛充滿，成為愛的人，甚至就是愛。

在神聖的生命裏發展屬靈的美德，因而在神聖生命的成長裏往前，使神對我們的呼召和揀選堅定不移。我們要殷勤追求神聖生命和神聖性情的長大並發展，好豐富的進入永遠的國。表面看來，是我們進入永遠的國；事實上，是藉著我們在生命裏的長大，並藉著神聖生命在我們裏面的發展，叫我們得著豐富的供應，得以進入永遠的國。我們在神聖生命和神聖性情的發展裏所享受全備的供應，必充分供應我們，使我們憑神聖生命和神聖性情一切的豐富，作我們達到神輝煌榮耀的優越美德(能力)，使我們能彀並合格進入要來的國。【陶國清】(摘自臺北市召會第499期週訊)

第三週的課程是『生命的話與禱讀主話』。聖經是一本生命的書，聖經是神的話，就是靈，就是生命。原先對於禱告是我最怕的事，因為我不知如何禱告，每當要開口腦中就一片空白。然而經過成全後，深深的體會出一定要讀聖經，因為聖經是神生命的話，都是神的呼出。我們可以用禱告的方式來讀聖經。

我們活著不是單靠食物，乃是靠神的話，需要像纔生的嬰孩，切慕純淨的話奶，並且長大以致得救。【林小燕】

在我還未得救之前，對聖經這本書的感覺是奧秘的、深不可測的，如今得知如何正確的來接觸，才明白聖經不只是教導人為善的書，更是一本生命的書，必需要有重生的靈才能摸著，如果沒有重生的靈，就不能領會這本書。

當我們讀了聖經，摸著神的話，就藉著禱讀主話接觸神自己，如同嬰孩般切慕純淨的話奶以得著生命的供應，靠此長大。

除此之外，我們應時時在靈裏禱告，與主相調合一，如同呼吸般，將神呼出的話吸進來，當作食物喫了，靠著喫主喝主得著營養、供應和生命【李柔萱】

1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。

2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。

3.為今年得已受浸10位及去年得著68位新人之後續照顧、牧養，都能成為常存的果子代禱。

4.3/29福音有一位信主受浸，請為後續得牧養代禱。

5.為93位聖徒堅定持續參加春季班初信成全代禱。

6.為全召會2008年各項目標都能達成(主日及得新人目標詳見簡訊第四版統計表)，加強代禱。

7.請為三區蔡幼卿姊妹持續的化療與電療，降低化療副作用及身體康復，持續多方代禱。

8.二區陳國威弟兄已完成髗咽管瘤手術，現已出院在家休養，仍請多方代禱。

9.三區胡宋香茗姊妹目前已轉入安養中心，惟身體日漸衰弱，仍請繼續代禱。

10.楊建章弟兄將於4/3前往美國安那翰，參加2008年春季國際長老及負責弟兄訓練，然後再前往新澤西參加恢復本聖經追求小組(RSG)第二次研討交通，豫定4/15返臺，請為一路行程多方代禱。

1.『晨興聖言，主日申言』，本週晨興進入『彼得前後書與猶大書結晶讀經(二)』第十週進度『有分於神的性情，以及發展神聖的生命和神聖的性情，以豐富的進入永遠的國』需要者請在區裏洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』，全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：路十九28~二四53，請參照簡訊第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.今天下午1:30在一會所，將有2007冬季訓練彼得前後書與猶大書主題、綱目與經文默寫之補考服事，凡各梯次因故缺考者，請充分豫備準時參加。

4.參加初信成全的聖徒務要每天確實進入『晨興聖言—初信餧養』一書並填寫操練記錄表，每週前來赴會時請攜帶聖經、詩歌與筆記本。

5.為緊緊跟隨今時代職事即時話語的供應，將自4/5(週六)起將有『2008年國際華語特會』錄影特會的服事，每週播放一篇，請聖徒們踴躍參加。

6.錦和中學與漳和兩所國中本學期仍有生命教育課程的服事，目前甚缺配搭人位，亟需能有更多聖徒參與，請與劉興杰弟兄聯絡(2242-0244)。

7.2008年全台弟兄事奉集調將於4/24(週四)下午3:00至26(週六)中午舉行。為使弟兄們能齊聚一堂領受負擔，並更多彼此相調，聚會地點已改在臺北信基大樓，請弟兄們踴躍報名參加，報名費用自由奉獻。請各區服事弟兄於4/6(主日)前彙整名單，交由呂家旭弟兄(8942-2245)集體報名。

8.為配合福音真理的傳揚並建立讀經小組，『新約恢復本聖經讀經指引』全套三冊，加上第四冊各週主題投影簡報教材(附光碟)均已出版，歡迎聖徒踴躍購買，以便各小排、讀經小組使用與餧養。

9.為三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，中和奉獻目標為50萬元，目前已收到奉獻款209,300元，請聖徒們繼續記念。

10.中部相調中心主體結構已經完工，豫計今年大專暑假特會啟用，目前餘款仍須眾召會全力扶持。中和依聚會人數奉獻基數目標為600萬元，盼望今年六月達到，目前已收到奉獻款為5,364,891元，請聖徒們加強記念。

11.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到164,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。

12.2008年3月份為全時間奉獻累計收到88,000元。