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絆腳的石頭，並跌人的磐石

在彼前二章八節彼得繼續說，『又是「絆腳的石頭，並跌人的磐石。」他們既不信從，就在這話上絆跌，他們這樣絆跌也是豫定的。』基督不但是被棄的石頭，和被寶貴的石頭；祂也是絆腳的石頭，並跌人的磐石。可信靠的基督被人棄絕，就成了絆腳的石頭，棄絕祂的猶太教徒正絆跌在其上(太二一44上)。基督這石頭有積極和消極兩面的功用。對我們而言，祂是積極一面的房角石，但對不信的猶太人而言，祂是絆腳的石頭，並跌人的磐石。

在這話上絆跌的人

在彼前二章八節彼得說到，『他們既不信從，就在這話上絆跌，他們這樣絆跌也是豫定的。』『他們』指誰？在彼得的思想裏，『在這話上絆跌』的人，可能指任何人或每個絆跌的人。我們若在這話上絆跌，那麼這個『他們』就包括我們。這辭指歷代以來在這話上絆跌的人。

現在我們需要問，人在其上絆跌的話是甚麼。這當然不是在二章二節所題含有純淨之奶的話。反之，這是彼得在六至八節所引用的話，就是關於蒙揀選的石頭，安放在錫安、被看為尊貴的房角石的話。這也指關於匠人所棄，成了房角頭塊石頭的話(7)。不但如此，這也包括八節關於這石頭是絆腳的石頭，並跌人的磐石的話。人可能在其上絆跌的，就是這話。

因著今天主恢復裏的氣氛，我們很容易相信這樣的話。但在主耶穌和使徒們的時代，猶太人不肯相信這話。他們的態度是拿撒勒的耶穌不可能成為房角的頭塊石頭。猶太首領和拉比不相信這話，反倒辯駁。無論誰不信這話，就會在其上絆跌。

我們不該以為基督徒不可能在這話上絆跌。許多在這話上絆跌的人是基督徒。他們不信主耶穌會這樣嚴厲或率直。有時候我們和一些信徒說到基督是建造的石頭，和絆腳的石頭這件事。他們回答說，『不，主耶穌滿了憐憫，祂絕不會是絆腳的石頭，或跌人的磐石。主有寬廣的心；祂不像你這樣狹窄。你們以為只有你們是對的。你們狹窄，主耶穌卻不狹窄。』然而，我們若太寬廣，就不會信這話。我們不會相信基督一面是建造的石頭，另一面也是絆腳的石頭。不只猶太首領在這話上絆跌，許多基督徒在這嚴厲的話上也絆跌了。

你曾想過基督會特意成為跌人的磐石麼？關於這點我們需要謹慎，並問自己信不信這話。我們若不信，就在這話上絆跌；那麼，主自然會對我們成為絆腳的石頭。我們在這樣的話上絆跌，因為按我的意見，這話過於狹窄、嚴厲了。

磨碾的石頭

我們不該因著彼得在二章六至八節的寫法，就認為他太嚴厲。事實上，主耶穌是頭一個說這樣嚴厲話的人。在馬太二十一章四十二節他問宗教首領：『「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？』然後在四十四節祂接著說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』『那跌在這石頭上的，』指因基督而絆跌的人。『這石頭掉在誰身上，』指基督回來的時候所要砸碎地上的列國。

這裏我們看見，主耶穌說到祂自己作為石頭的另一方面。祂不僅是建造的石頭，和絆腳的石頭，也是磨碾的石頭，壓碎的石頭。祂是磨碾的石頭，要將反對者壓得粉碎。祂這方面在但以理二章三十四至三十五節題到。這兩節啟示主耶穌回來時，要將反對的列國壓得粉碎。

在這話上絆跌的結果

彼得在彼前二章八節說，在這話上絆跌的人是不信從的，而這個不信從『也是豫定的』。這指猶太人不信從以致絆跌。

在這話上絆跌的人，被神豫定不信從；不信從是他們的分。若有人不信聖經所說的基督，他就因祂絆跌。那個不信和絆跌的結果自然就是背叛。這就是不信從。因此，不信從成為那人豫定的分。事實上，這是合邏輯的。任何不相信這話的人就會在其上絆跌，然後收他所撒下之種子的果子、莊稼。他撒下不信，就收不信從作豫定給他的結果。只要我們有不信，就會收不信從，這是基本、管治的屬靈原則。你若有不信，就會收背叛。這就是說，你將是背叛的。這不僅對猶太人是真的，對基督徒，包括在主恢復裏的基督徒，也是真的。

在中國和美國我都看過，不信從和背叛是不相信這話並在其上絆跌之人豫定的分。沒有基督徒會在主恩典的話上絆跌。有人也許聽見，主是憐憫人、恩待人的，祂滿了恩慈，降雨給義人，也給不義的人。沒有人會在這樣恩典的話上絆跌。然而，聖經也有嚴厲的話。建造的石頭，房角的頭塊石頭，也是絆腳的石頭，並跌人的磐石。鬆散、隨便的人也許不信這樣的話。反之，他們也許說，『不，基督不是那樣狹窄。只要我相信主耶穌，關於召會我可以走我所選擇的路。為甚麼我必須在恢復裏？主耶穌不像你這樣狹窄。』至終，不信主嚴厲的話並在其上絆跌的結果，將是不信從、背叛。現今最反對的人就是這些背叛的人。他們這樣乃是豫定的。我們需要看見，有一個原則在管治這事。原則是我們若有這樣的不信，就會收不信從的莊稼，而那個不信從就是背叛。

我們讀彼前二章四至八節時，也許以為彼得不需要包括六至八節。至少，我們會認為七至八節是不需要的。按我們的意見，單單四節也許就彀了。就神的建造而論，四節也許就彀了。但彼得在六至八節乃是接著陳明基督這石頭一幅完全的圖畫。—全文完【各區禱告聚會研讀】

真理的路即基督徒按著真理生活的途徑；這真理乃是新約內容的實際。真理的路就是正路；走正路就是過正直的生活，沒有彎曲偏斜。真理的路也是義路；走義路就是過著與神與人都是對的生活，一種照著神公義而有的生活，能為著神公義的國，接受神行政的審判。

彼得後書顯示，這卷書信是寫於召會墮落且背道的時候。背道就是偏離神真理的正路，並從聖經所啟示神經綸的正路背離；因著這樣的背道，召會就漸漸墮落了。這背道的事乃是彼得後書的背景，所以作者的負擔是要信徒受到豫防劑，能抵擋背道的毒素。

神的救恩是要在祂的三一裏，將祂自己分賜到信徒裏面，作他們的生命和生命的供應；這就是神的經綸，神的計畫。然而背道的事將信徒從神的經綸岔到那迷惑人的哲學，屬人的邏輯裏。這不是引導信徒有分於賜人生命的生命樹，乃是有分於帶進死亡的知識樹。藉著蛇的發問並對神話語暗中的破壞，信徒可能像夏娃一樣，從喫生命樹的單純裏岔開，被帶到知識樹。彼得為了豫防這種死亡的毒素，就首先以神能，就是神聖的能力，作最強、最有效的抗毒劑。這能力將一切關於產生並供應神聖生命，和彰顯神之敬虔的事，供給信徒。藉著豐富神聖的供備，使信徒勝過撒但的背道。彼得後書一章三至十一節，彼得用那為著正當基督徒生活之神聖生命的供備，豫防背道的事。在十二至二十一節，他用神聖真理的啟示來豫防背道中的異端。

對於現有的真理，就是信徒所已經接受，並現在持有的真理。我們需要認識現有的、搆上時代的真理，並維持真理的絕對。也要清楚某件事是否是真理的一個項目。例如呼求主名是真理麼？不，這不是真理。呼求主是必需的，我們需要在日常生活中有這樣的實行，但呼求主名不是真理。同樣，受浸、長老治會、洗腳和禱讀也不是真理。但因信稱義是真理。重生、聖別、更新、變化、模成、改變形狀、在生命和性情上，但不在神格上成為神—這一切都是真理。因為好些基本的真理被棄絕，甚至被表面看來是基要的信徒所棄絕，我們在主的恢復裏就需要為真理打仗。今天在背道的時候，我們需要見證神純正話語完全的啟示，並為著神的話裏所啟示更深的真理爭戰，這些真理包括：關於神永遠經綸的啟示、關於神聖三一的啟示、關於包羅萬有之基督的身位與工作的啟示、關於終極完成的賜生命之靈的啟示、關於神永遠生命的啟示、關於基督的身體，就是神的召會的啟示。

我們需要認識並見證最高的真理：神在基督裏成為人，為要使人在生命、性情、構成和彰顯上，但不在神格上，成為神，使救贖的神與蒙救贖的人得以聯結、調和並合併在一起，成為一個實體，就是新耶路撒冷。

真理的路即基督徒按著真理生活的途徑；這真理乃是新約內容的實際。真理的路就是正路；走正路就是過正直的生活，沒有彎曲偏斜。真理的路也是義路；走義路就是過著與神與人都是對的生活，一種照著神公義而有的生活，能為著神公義的國，接受神行政的審判。所以真理的路就是在神新約經綸裏主完全的救恩。同時，真理的路也是『這道路』，是神藉著基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裏面的路；是信徒有分於神並享受神的路；是信徒藉著享受神而在靈裏敬拜祂，並藉著與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路；也是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裏，為耶穌作見證的路。

走真理的路就是我們因著順從真理，潔淨自己的魂；這真理是聖別人的真理，也就是神實際的話。我們的魂因著順從真理而得潔淨，就全人專注於神，使我們的全心、全魂並全心思都愛祂。我們的魂這樣得著潔淨，這結果就是愛弟兄沒有假冒，能從心裏熱切的愛神所愛的人

﹝吳明倫﹞(摘自臺北市召會第500期週訊)

今年一月十四日至二十日，我和林耀輝弟兄一同參加了壯年成全班舉辦的東馬訪問眾召會之行。

一月十四日清晨，一行六十五人浩浩蕩蕩地踏上行程，喜樂洋溢在每個人的臉上。此行共計訪問五處召會，依序是古晉、詩巫、民都魯、美里、與亞庇。我們除了去各地看看基督身體的榮美外，還有一項重要的任務，那便是去呼召當地的聖徒，來臺灣參加壯年班成全訓練。因此，我們在各處召會都要展覽四首詩歌，包括「一件美事」、「十字架的道路—藉死而生」、「佳偶的歌」以及「主恢復的獨特」，並且每人都要作兩分鐘的蒙恩見證。

這次東馬之行，除了使我重溫在壯年班一同操練過身體生活的實際外，還有下列幾項收獲與感想：

壹、由於東馬弟兄姊妹都是當地的華人，因此經濟基礎雄厚，家境多半都十分富裕，而我們被接待在他們的家中，也連帶享受他們的所有。這次與我們同行的一對夫婦，他們在亞庇有一棟豪宅，目前出租給汶來領事館，因為他們打算全心服事主，想要將這棟豪宅出售。在出售前，他們帶我們去參觀這棟豪宅，參觀完畢後，弟兄姊妹同心合意地禱告主，求主在這事上有所帶領。

貳、在古晉召會時，我們聽到一句當地聖徒的宣告：「成全一二三，寶愛四五六，珍賞七八九」這是召會對於各環年齡層聖徒的眷顧。成全一二三，意即大量成全兒童、青少年、大專及青職聖徒們；寶愛四五六，意即寶貝愛護中壯年的聖徒們；珍賞七八九，意即珍惜欣賞年長的聖徒們。由於召會非常重視下一代的培育，因此在詩巫召會為了成全青少年，特別開辦一個青少年成全訓練班，訓練期間是三個月，相當值得我們借鏡參考。

參、此行除訪問召會外，我們也利用閒暇到各處風景名勝區走走。十五日上午到沙勞越文化村遊覽，下午赴「貓陳列館」參觀(因為「古晉」係馬來語「貓城」之意)；十八日下午乘坐快艇，遊覽泰爾斯河並觀賞兩岸叢林內的長鼻猴，晚餐後再度乘船觀賞兩岸樹叢中的螢火蟲；十九日遊覽海洋國家公園與沙比島等景點。

當遊覽車抵達古晉市的「貓陳列館」時，由於時間緊湊，下午還要聚會，便在陳列館前匆匆經過而不入館參觀。當時令人感到些許遺憾，我曾私下向我那一組的帶組弟兄埋怨，為甚麼不讓我們進館去快速瀏覽一會兒，所費也不過十幾分鐘而已，下次要來又不知何年何月纔有機會，弟兄引了一句傳道書的經文，便使我裏面的埋怨平息了下去。他說「日光之下凡事都是虛空，眼看看不飽，耳聽聽不足。」(參閱傳道書一章八節)。這話說得極是，這世上的水，人喝了還要再渴，人若喝主所賜的活水，就永遠不渴。阿利路亞！

我非常喜歡外出旅遊(迄今已遊歷過二十六個國家)，已往我都是一人獨自出遊，或參加旅行社的行程。但是，今後我更喜歡與弟兄姊妹一同出國相調，這樣更能經歷基督身體的豐富。阿們！

﹝二區周守琳﹞

1.『晨興聖言，主日申言』，本週晨興進入『彼得前後書與猶大書結晶讀經(二)』第十一週進度『現有的真理與真理的路』需要者請在區裏洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』，全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：約一1~四54，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.初信成全的聖徒請每天確實進入『晨興聖言—初信餧養』一書並填寫操練記錄表，每週前來赴會時請攜帶聖經、詩歌、筆記本與操練記錄表。

4.4/12(週六)上午九點，在新店市召會大會所，有北縣眾召會相調特會，請聖徒們踴躍參加。原訂觀看2008年華語特會錄影服事則順延一週。

5.錦和中學與漳和兩所國中本學期仍有生命教育課程的服事，目前甚缺配搭人位，盼能有更多聖徒參與，請與劉興杰弟兄聯絡(2242-0244)。

6.2008年全台弟兄事奉集調將於4/24(週四)下午3:00至26(週六)中午舉行。聚會地點改在臺北信基大樓，請各區鼓勵有心事奉的青年弟兄們踴躍報名，報名費用自由奉獻。今天報名截止，會後請各區服事弟兄將名單彙交呂家旭弟兄。

7.三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，中和奉獻目標為50萬元，目前已收到奉獻款210,300元，請聖徒們繼續記念。

8.中部相調中心的功用，不僅顧到台島五萬多聖徒的需要，進而更能顧到廣大華語世界聖徒的需要，我們能在財務與主配合，真是何等有福的機會。中和奉獻目標為600萬元，現已超過541萬餘元，僅僅不足59萬餘元，盼望聖徒們抓住機會，在六月底前，求主再給我們恩典擺上。

9.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到164,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。

10.2008年3月份為全時間奉獻累計收到96,000元。