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蒙揀選的族類，君尊的祭司體系，

聖別的國度，買來作產業的子民

在彼前二章九節彼得接著說，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞，指集體的信徒。作族類，信徒已經蒙揀選；作祭司體系，祭司團，我們是君尊的；作國度，我們是聖別的；作子民，我們是神的產業，是神特別買來並據有，作祂奇珍的產業(多二14)。蒙揀選的族類，指我們是源於神的；君尊的祭司體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是為著神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意，因此我們需要建造在一起(彼前二5)。

『蒙揀選的族類』這辭指明我們的源頭。我們是蒙揀選的族類，起源於神。我們也是君尊的祭司體系。君尊，指我們祭司的身分是君尊的，就如麥基洗德所豫表我們的大祭司，君王基督的身分(來七1~2，26；創十四18)。我們也是聖別的國度，和買來作產業的子民。聖別，指國度的性質。『買來作產業的子民』一辭的希臘原文，等於希伯來文的一種說法。這是參照舊約所寫的，而這種希伯來文的說法含示一種奇珍。我們是神的奇珍，祂特別、寶貴的產業。在提多書二章十四節，保羅說到『成為獨特的子民』。這是一種取自舊約的說法(申七6，十四2，二六18)，指神自己所特有的子民，作祂的奇珍(出十九5—和合本之子民，原文意奇特的所有物，奇珍)，祂自己的產業。首先我們是蒙揀選的族類，然後是君尊的祭司體系，聖別的國度，和買來作產業的子民。作為神的奇珍，我們是祂寶貴的子民。

宣揚神的美德

我們是這樣的族類、祭司體系、國度和子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。宣揚，原文也是往外宣報的意思。首先，我們必須重生，並在生命裏長大(2)，然後被建造，且團體的事奉(5)；現今我們需要往外宣報、宣揚。團體的事奉是獻上基督作屬靈的祭物，使神滿足；宣揚是往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益處。

九節的美德是優越之處，優越並榮美的美德(彼後一3)。這是指神之所是並所有，以及神那在祂的榮耀中達到終極之奇妙的光。神用祂的榮耀和美德呼召我們，並且呼召我們到祂的榮耀和美德。

這裏的美德是優越的屬性、行為和舉止。神有許多美德。例如，祂是憐憫人的。憐憫人乃是美德。神也是慈愛的，祂甚至愛罪人。這愛是神的另一個美德。所有優越的神聖屬性都是神的美德。我們需要宣揚，往外宣報這些優越的美德。

彼得在他的著作中比保羅更強調美德的事。彼得在彼後一章三節說，我們被神的榮耀和美德所呼召。他不是僅僅說，我們被呼召到神的榮耀和美德；他乃是說，我們被祂的榮耀和美德所呼召。

主耶穌在地上時，彼得和其他門徒看見祂的美德。至少有一次，在變化山上，他們看見主的榮耀。看見基督的美德是天天的事。無論主作甚麼，都是滿了美德的優越行為。基督的優越之處為數眾多。主耶穌每天都顯明祂的美德，而彼得看見這個。後來，彼得寫到我們被主的美德和榮耀所呼召。這指明彼得自己被主的美德和榮耀所吸引。不但如此，他被呼召到這美德和榮耀。所以，他在美德和榮耀上與主是一。

使徒宣報主的美德。他們傳講、教導、並宣告這些美德。無論使徒傳講並教導甚麼，都是宣揚他們所看見並享受的美德。這是往外宣報他們所有分於的美德。這就是宣揚神的優越之處的意思。今天我們需要跟隨使徒宣揚主優越的美德。

召我們出黑暗

照著彼前二章九節，我們該往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍；光是神在生命裏的彰顯和範圍。神已經呼召我們，拯救我們脫離撒但黑暗的死亡範圍，進入神光的生命範圍(徒二六18；西一13)。

神那蒙憐憫的子民

在彼前二章十節彼得總結這段話：『你們從前不是子民，現在卻是神的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。』這出自何西阿二章二十三節的話，保羅在羅馬九章二十四至二十七節曾引用過，先是指外邦人，後是指以色列遺民，因為從以色列生的，不都是以色列人(6)。這裏彼得引用這段話，是指受信者，就是分散的猶太信徒說的，他們原先是從以色列生的，但不是以色列人，因此就新約的意義說，他們不是神的子民。現今他們既蒙了神的呼召，就成了神的子民，神特殊的產業，作神的奇珍。他們從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。

我年輕的時候，被那些指明猶太人不是神子民的經文所困擾。我希奇他們是猶太人，怎麼可能不是神的子民。我們若讀何西阿二章，羅馬九章，和彼前二章十節，也許就混淆不清，因為同樣引自何西阿書的話用來指外邦人和肉身的猶太人。外邦人不是神的子民，並且他們未曾蒙祂的憐憫。但同樣的話也是指肉身的猶太人說的。在羅馬九章保羅說，從以色列生的不都是以色列人。這是指不相信主耶穌的猶太人，肉身的猶太人。在神看來，肉身的以色列人不是真以色列人。惟有當猶太人相信主耶穌時，他們纔成為神真實的子民。他們相信祂以前，沒有蒙祂的憐憫，但相信以後，就蒙主的憐憫。在多方研讀並探究主的話以後，現今我看見，何西阿書裏的話用在新約裏，兼指外邦人和肉身的以色列人。肉身的以色列人事實上不是神真正的子民，不是蒙神憐憫的子民。但現今他們藉著相信主耶穌，成了神的子民，並且蒙了祂的憐憫。—全文完【各區禱告聚會研讀】

人必須在聖靈裏；人捨了聖靈，就不能認識基督，因為聖靈是基督死而復活，升天又降下的化身，向人顯示基督的一切，是基督的見證，榮耀基督。召會是基督的身體，是基督的具體表現，所以是基督的見證…。

召會的功用乃是作基督的見證，彰顯基督。見證的意義就是說出神，表明神，彰顯神；而基督就是作為神的見證的。在舊約中律法是神的話，是神的見證，神的彰顯，神的描繪，作為神給祂子民的啟示。律法稱作見證，法版稱作見證的版；約櫃稱作見證的櫃；又因為約櫃在帳幕裏，所以帳幕稱作見證的帳幕。律法之內容說出神的屬性，說明神是怎樣的神；而律法照著神所是的標準，向人有要求，要人有神的屬性，在生命和性情上，但不在神格上，像神一樣。人若摸著神、接受神、並被神注入，使神一切神聖的屬性成為他人性的美德，人自然就能成就律法的要求。

在新約的時代中，全部聖經都是神的見證，說出神是怎樣的神。神是聖經的實際和實質，我們讀聖經時，必須接觸神，摸著神，碰著神，並被神注入。並且基督又是神律法的實際，是神活的話，所以是神的見證人、神的彰顯、神所是活的描繪；人要接觸神，摸著神，達到神，就必須藉著基督並在祂裏面。但人要如何纔能進入基督裏？人必須在聖靈裏；人捨了聖靈，就不能認識基督，因為聖靈是基督死而復活，升天又降下的化身，向人顯示基督的一切，是基督的見證，榮耀基督。召會是基督的身體，是基督的具體表現，所以是基督的見證；我們應當活基督，好見證祂。因此，我們需要被真理構成，就是被那是神見證、是神活話的基督構成，使我們成為基督的見證，以完成神的經綸。我們藉著禱讀主話，吸入神的成分，就被神的所是注入；這樣，我們就活基督，而成為神活的彰顯。若我們每天讀神聖的話語，神的話就在我們裏面作工，那靈就藉著話，自然而然將神的性情同神的元素，分賜到我們裏面，使我們被神構成。因為真理一旦經過我們的悟性而留在我們的記憶裏；我們就有真理的儲存，作為常時、長期滋養的來源。

主恢復裏的眾聖徒都應當在聖經真理的神聖啟示上受訓練；生命讀經和聖經恢復本開啟聖經，釋放聖經的豐富，將我們帶到神經綸管制並支配的異象之下，使召會得以建造為神的家。

在日常生活的實行上，我們需要跟隨尋求神之詩人的榜樣，藉著成為愛神的尋求者和真正敬拜神的人，被神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯。我們若愛神，也愛祂活的話，這活的話就將祂的本質灌注到我們裏面，使我們發出神的光。神不要一班努力遵守律法的人，而要一班發光的人，來彰顯祂，就是真正敬拜神的人，使祂得榮耀。

在詩篇一一九篇中說出，尋求神者對作神見證和神話語之神的律法的態度：一面是相信、揀選、愛慕、品嘗、喜悅、歌唱、看重、尋求、以禱告仰望，並信靠神的話；另一面不忘記、畏懼、不離棄、不轉離、不偏離神的話而迷失，反而轉步歸向神的話，奔跑神話語的道路。因此，我們要與神合作，實化以下的生機原則：(一)向神的話舉手，熱誠歡樂的接受它，並對它說，『阿們』；(二)當我們來到神的話前，須對付我們的心，使我們與主之間沒有間隔；(三)謙卑自己，將自信、自滿撇在一邊，禱告求主憐憫我們；(四)操練我們的全人，好來到神的話前。

另外，我們也要維持以下生活的實行：(一)天天劃出一定的時間和地方，在神的話中與祂交通；(二)規律的天天讀聖經，如同我們生命的必需；(三)天天讀職事的話語、信息；(四)過申言的生活，操練禱、研、背、講；(五)）若我們實際的有以上四項生活實行，我們就漸漸將主的話『珍藏』在心裏，從裏面所充滿的，就發出恩言，以建造召會，將基督供應到人裏面，使他們也成為基督活的信，作祂的彰顯和榮耀。【徐幼群】(摘自臺北市召會第504期週訊)

感謝主，主祝福了我們一家，雖然我們因弟兄工作搬到不到半年的時間，但因着召會的帶領，使我們一家人都蒙主祝福，尤其是我的孩子－朱奕涵，因著參加主日兒童而受到成全；也讓我明白，孩子是神賜給我們最好的產業，神將這樣的產業託付給我們，就是要我們學習如何用聖經的原則來教養孩子。箴言22章6節:「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」路加福音24章45節:「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」求主開我及孩子的心竅，使我們能明白聖經，更求主賜給我及弟兄智慧，知道如何帶領孩子來讀聖經，使孩子不只是讀聖經故事而已，而是要讓孩子能明白神做事的原則及神的心意，更能一生走在正確的路上，到老也不偏離。

我陪著孩子讀主話及參加兒童排已有四個多月了，記得之前奕涵和一般孩子一樣，很喜歡看電視兒童節目，並且常吵著要我們帶她去看戶外兒童節目表演。可是就在幾個星期前，當我們在去參加兒童排的路上，看到－環球百貨外面有兒童節目的表演活動，但這次不同了，當我問她:「涵涵，妳要去看表演還是要去參加兒童排?」她說:「我覺得那些表演好幼稚，而且不好看，現在我已經長大了，我要去兒童排。」我和弟兄聽了之後心裡真是感動，更加印證了主的話是有大能力的，它能使我的孩子從世界中被分別出來，成為聖別的；不但如此，孩子也對同學有負擔，會主動在幼稚園裡傳福音給同學，更願意操練為同學禱告，希望她的同學能得救。每當我們一同為身旁還沒有得救的家人及朋友禱告時，除了感謝神的揀選，並且更深深體會，教導孩子同讀主話是多麼的重要，求主保守我們的心，能堅定持續在祂的話上追求，成為合乎主用的器皿。【三區朱季善安】

1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。

2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。

3.為各區建立更多的讀經小組與興起陪讀者禱告。

4.為今年已受浸15位與去年得著之68位新人後續照顧、牧養，都能成為常存的果子代禱。

5.為三月份18位記名、52位福音朋友並五月份福音聚會各面行動代禱。

6.為春季班初信成全聖徒堅定持續參加代禱。

7.為全召會2008年各項目標都能達成，加強代禱。

8.三區李元麟弟兄腦部積水手術後已出院在家療養；蔡幼卿姊妹將自四月29日至六月中旬持續進行電療，均請代禱。

9.六區戴健新弟兄胃婁管傷口已逐漸復原，將於明天(5/5)出院在家休養，仍請持續代禱。

10.十二區方杜小真姊妹的母親陳月雲姊妹，日前因肺部不適住院治療，請代禱。

11.為以下即將參加今年五月國中基測的聖徒，請代禱：楊錫堯、劉彥廷、蘇奕哲、楊捷、壽靚、陳培萱、劉彥汝。

1.『晨興聖言，主日申言』，本週晨興進入『包羅萬有的一的異象、經歷與實行』第三週進度『詩篇一百三十三篇中包羅萬有的一(一)經過過程並終極完成的三一神應用到我們身上』需要者請在區裏洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』，全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：約十七25~二一25，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.初信成全的聖徒請每天確實進入『晨興聖言—初信餧養』一書並填寫操練記錄表，每週前來赴會時請攜帶聖經、詩歌、筆記本與操練記錄表。

4.為緊緊跟隨今時代職事即時話語的供應，5/10(週六)上午9:00將有『2008年國際華語特會』錄影特會第四篇信息播放，請聖徒們踴躍參加。

5.5/15(週四)長青聖徒將至宜蘭召會訪問相調及愛筵，下午到附近景點相調，歡迎長青聖徒踴躍參加，並請於5/11(日)前向楊博瑞弟兄(2946-9710)或呂家旭弟兄(8942-2245)報名。

6.『李常受文集－一九六五年』含主僕李常受弟兄於一九六五年在美國、臺灣及東南亞數地所釋放的各種信息及交通記錄，計二百二十一篇，精裝本共四大冊，定價新臺幣2,200元，即日起至7月31日特價1,500元供應各地聖徒，需要者請向書房洽購。

7.三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，中和奉獻目標為50萬元，目前已收到奉獻款249,700元，請聖徒們繼續記念。

8.中部相調中心的功用，不僅顧到台島五萬多聖徒的需要，進而更能顧到廣大華語世界聖徒的需要，我們能在財務與主配合，真是何等有福的機會。中和奉獻目標為600萬元，目前已收到奉獻款5,675,552元，盼望聖徒們抓住機會，在六月底前，求主再給我們恩典擺上。

9.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到183,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。

10.王生台弟兄專題交通『恢復本聖經的享受與構成』DVD光碟已製作完成，請向書報部洽購。

11.2008年4月份為全時間奉獻累計收到54,500元。

※ 四月份重點財務報告 ※

一般奉獻				專項奉獻
	收入	支出	結餘		收入	目標	距離目標
經常費用	142,502	142,768	尙缺266	中部相調中心	5,675,552	6,000,000	尙缺324,448
全時間供給	58,300	80,000	尙缺21,700	臺北大學學生中心	249,700	500,000	尙缺250,300