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以弗所四章一節說，『所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配。』本節是三章一節的重複，而三章一節是使徒在四至六章勸勉的開始。這指明三章二至二十一節全是插進的話。

行事為人與神的呼召相配

以弗所書可分為兩大段。第一大段由一至三章組成，啟示召會在諸天界裏、在基督裏所得的福分與地位。第三章特別啟示召會如何由這位活的基督的豐富所構成，而實際的出現。第二大段由四至六章組成，囑咐我們關乎召會在地上、在聖靈裏該有的生活與職責。基本的囑咐，乃是要我們的行事為人與所蒙的呼召相配，這呼召就是一章三至十四節所啟示、那賜給召會之福分的總和。在召會中，在三一神豐盈的祝福下，聖徒的行事為人該與父的揀選和豫定、子的救贖、以及那靈的蓋印並作質相配。

召會要在行事為人上與神的呼召相配，就必須有一種的生活，也必須負完全的責任。因此，我們在四至六章可以看出，一面是召會應有的生活，另一面是召會應負的職責。

保羅勸勉聖徒行事為人要與神的呼召相配，乃是以他是在主裏的囚犯這個身分說的。他憑神旨意作基督使徒的身分，使他有權柄啟示關乎召會的事，講說關於基督的奧祕。然而，他作主裏囚犯的身分，使他有資格勸勉我們行事為人要與神從上頭來的呼召相配。保羅的生活當然與神的呼召相配。不僅如此，他還背負著這個呼召所要求的職責。

保羅在三章一節說，他是基督耶穌的囚犯；但在四章一節說，他是在主裏的囚犯。在主裏的囚犯比主的囚犯意義更深。保羅是這樣的囚犯，乃是那些行事為人要與神的呼召相配之人的榜樣。

保守那靈的一

我們要行事為人與神的呼召相配，有正確的身體生活，需要先顧到一。我們必須保守那靈的一。這對基督的身體是重大且緊要的。

嚴格的說，一與聯合不同。聯合是許多人聯在一起，而一乃是那靈這一在信徒裏面的實質，使我們眾人成為一。有些基督徒也許有某種的聯合，但我們在主的恢復裏，寶愛一遠過於聯合。在主的恢復裏，我們不是聯合，也就是說，我們不是組成某種的聯盟，我們乃是一。我們的一乃是個人位，就是實化為賜生命之靈的主耶穌自己。今天主在我們裏面是那賜生命的靈，這靈就是我們的一。所以我們的一不是遠在諸天之上的客觀人位，乃是住在我們裏面，作我們生命的主觀人位。

這個一，好比電在許多燈裏面，使這些燈在照耀時成為一。一個大房間內雖然有幾十盞燈，但因著電流通在燈裏面，燈纔成為一。燈本身並不是一，也沒有聯合形成一個整體。這些燈裏面惟一的電流就是燈的一。電流不是使燈聯合，乃是燈裏面的一。在燈的本身，牠們是單獨、分開的；但在電裏面，牠們就是一。對在基督裏的信徒來說，也是同樣的原則。內住在我們裏面的那靈，乃是我們的一。四章三節的這個一，稱為『那靈的一』。那靈的一實際上就是那靈自己。從電和燈的例子來看，電的一就是電本身。除了電以外，沒有別的元素是電的一。電的一就是電本身。同樣的原則，那靈的一不是在那靈之外的東西，乃是那靈自己。在我們裏面並在我們中間的一，就是那賜生命的靈。所以，保守一就是保守那賜生命的靈。

許多基督徒談論聯合或合一，卻忽略了那靈。這指明他們把合一當成與那靈分開的東西。有些信徒越談論合一，反而越分裂。有些人甚至為了聯合這件事大發肉體，彼此相爭。我們沒有必要過於談論一。一就像鴿子：我們若不談鴿子，牠就與我們同在；但我們若談論牠，牠就飛走了。當我們太多談論一的時候，我們就有失去一的危險。我們不是憑談論來保守一，乃是憑留在賜生命的靈裏而保守一。只要我們愛主，並持定祂，我們就保守一；因為就如我們所極力強調的，一乃是基督這人位，就是賜生命的靈。

保守那靈的一，含示我們已經有了那靈。我們若沒有那靈，如何能保守祂？然而，多數基督徒大部分的時間都是與那靈分開的。任何與生命之靈分開的行動，都是分裂。當我們與那靈是一，且照著祂而活，並在祂裏面作一切的事，我們不必刻意努力的作甚麼，就保守了一。但甚麼時候我們的行動離了那靈，我們就是分裂的，並且喪失了一。所以，與其吩咐你們談論一，我鼓勵你們要顧到賜生命的靈，就是在你裏面作生命的主自己。

卑微、溫柔和恆忍

二節說，『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就(不是彼此寬忍)，也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。『凡事卑微、溫柔』按原文直譯為『用一切的卑微和溫柔』，但這意思不是說，有許多種卑微和溫柔，乃是說，我們應當在凡事上卑微、溫柔。所以我們必須凡事卑微、溫柔，以保守那靈的一。

然而，問題是我們在自己裏面無法有卑微或溫柔。我們若誠實、真心，就會承認我們沒有真正的卑微和溫柔。相反的，我們傾向於高舉自己，爭鬥著保護自己。正如我們沒有卑微或溫柔，我們同樣沒有恆忍，也不能在愛裏擔就別人。儘管如此，保羅囑咐我們，要有這樣與神的呼召相配的行事為人。

我們若要保守那靈的一，就必須有正確的人性，就是有卑微、溫柔、恆忍的人性，以及在愛裏擔就別人的人性。我們若沒有這樣的人性作我們的『本錢』，就不能作保守那靈的一這個『生意』。保羅在三節說到那靈的一之前，先在二節題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。—未完待續【各區禱告聚會研讀】

召會乃是接受膏油的團體人，也是甘露降下的地方，我們絕不該輕看這事的重要性。因為真正的一就是貴重的油澆在團體的基督—頭和身體—上，也是復甦的甘露降在錫安山。

按照詩篇一百三十三篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成。第一節題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和(約十七21~23)。基督的身體既是這樣的調和(弗四4~6)，身體本身就是一。所以正當的召會生活乃是一種在真正、包羅萬有的一裏的生活，這一就是經過過程的三一神與信徒的調和。而且這第一節形容詞『善』與『美』也指出一的兩方面；這一是善的，如同貴重的膏油；這一是美的，如同降下的甘露(2~3)。上一篇說到這包羅萬有的一之前半，指明塗抹膏油的應用；本篇是後半的甘露，表徵生命之恩，說明恩典降臨的應用。

根據詩篇一百三十三篇第三節，真正的一像黑門的甘露降在錫安山。這些山豫表眾地方召會；每一個地方召會就是錫安的一座山。錫安只有一個，但許多山頭象徵許多地方召會。以召會是人位來說，召會是獨一的。以召會是地方來說，召會既是獨一的錫安，又是一個錫安的許多山。宇宙中只有一個召會，卻有許多地方召會。每一個地方召會就是錫安眾山中的一個山峰。因此，人位是宇宙性的，眾山就是地方性的。我們的一是像貴重的油澆在亞倫的頭上，也像甘露降在錫安山。神的居所─聖殿─是建在錫安。

甘露表徵那降下、復甦、滋潤、並浸透的生命之恩，就是經過過程的三一神作我們生命的供應，給我們享受(彼前三7；林後十三14)。因此，恩典如同甘露，成為我們的享受，供我們在真正的一裏分享。當甘露(豫表生命之恩)成為我們的享受時，我們就有分於真正的一。但是，若我們不在這滋潤、復甦、浸透我們的甘露之下，我們就無法與別的聖徒成為一。所以，我們乃是在錫安山纔能經歷這甘露；若我們要享受甘露所豫表那包羅萬有的恩典，我們就必須在錫安山的一個山峰上。如今，只有在地方召會中，我們天天在甘露之下，在恩典之下；並且在召會生活中，我們享受主那充分、逾格、多面、豐富的恩典。因為恩典不是降在各個信徒的家中，而是降在豫表地方召會的錫安山上。因此，藉著在錫安山上所接受的恩典，我們就能過一種世人所無法過的生活。這豫表的召會生活乃是最高的生活，弟兄在一裏同住的生活，這樣的生活使神進來，以施膏的靈，滋潤的恩典、和永遠的生命祝福我們。當我們在真正的一裏同居，我們就經歷並享受神所命定給我們的福，就是神永遠的生命。這生命是神的基本屬性，是神所是的內容，也是神生命的流出分賜給我們，並活在我們的裏面。

召會乃是接受膏油的團體人，也是甘露降下的地方，我們絕不該輕看這事的重要性。因為真正的一就是貴重的油澆在團體的基督—頭和身體—上，也是復甦的甘露降在錫安山。如果我們在這兩方面離開了召會，我們就不再有分於膏油的塗抹，也與甘露的享受無分了。我們留在這個一裏，或者棄絕這個一，其差別是非常嚴重的。然而，只要我們來到召會的聚會中，即使聚會似乎不是特別的豐富；只要我們參加聚會，我們就蒙保守，因為甘露仍然降在錫安山上。在召會生活中，我們接受經過過程之三一神的膏抹，也蒙受同一位三一神的恩典，得著祂作我們生命的供應。這膏油與這供應使我們能生活在一裏，並經歷了這真正的一。

在主的恢復中，祂已指示我們，真實的一乃是經過過程的三一神與祂所揀選之人的調和。我們只要持守在膏油和甘露的經歷中，就不可能分裂，而會蒙保守在一裏。這是保羅在以弗所四章三節所說竭力保守那靈的一的意義。實際說來，這個一就是包羅萬有、賜生命的靈自己。藉著留在膏抹的油與滋潤的甘露之下，我們就守衛並保護這個一。阿們！【王元享】(摘自臺北市召會第508期週訊)

本次初信餧養課程，由97年3月8日至97年5月24日止，每週六晚間上課，共12週內容如下：

(一) 調和的靈與呼求主名

(二) 法理的救贖與生機的拯救

(三) 生命的話與禱讀主話

(四) 三一神的啟示與行動

(五) 神的經綸與奉獻愛主

(六) 基督的啟示與經歷

(七) 基督的身體與聚會生活

(八) 認識聖靈與被聖靈充滿

(九) 事奉主與傳福音

(十) 召會的真理與實行

(十一) 神命定之路與晨晨復興

(十二) 國度的真理與基督的再來

從課程的安排上，對於初信者而言，是豐富的、是滿足的。藉由操練靈建立呼求主名的生活，基督成為賜生命的靈，在我們的靈裏作為我們的生命和生命的供應。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

聖經是主的話，就是靈，就是生命，藉著禱讀主話，接觸神自己。神只有一位，再沒有別的神。願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與我們同在。我們需要藉著奉獻愛主，與神的經綸配合，與主聯合的，便是與主成為一靈。召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈；所有蒙救贖的人，都該是事奉主的人。祂願意萬人得救，並且完全認識真理。

每一位為我們授課的弟兄，精心策劃授課內容，藉由親身經歷與實際，細心且耐心為我們解答疑惑，操練呼求主名，敬虔禱告，真令人感動不已。如此真誠餧養初信者，以最短時間達到最佳效果。主的愛、弟兄姊妹的愛，讓我受益良多，深深印入心靈深處，直到永遠。【初信者李克育】

1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。

2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。

3.為各區建立更多的讀經小組與興起陪讀者禱告。

4.5/31福音共5位信主受浸，請為後續牧養代禱。

5.為今年已受浸15位、去年得著之68位新人後續牧養，與五月底福音聚會各面行動代禱。

6.請為得著華夏技術學院及社區青年人代禱。

7.為春季班初信成全及年中數算恩典展覽聚會代禱。

8.為全召會2008年各項目標都能達成，加強代禱。

9.為中國四川賑災之需要，『在召會生活中的每位聖徒，一人至少一千援四川』，請記念。

10.為將於6/9~22前往大陸四川服事災後醫療的路加(醫護人員)聖徒，請代禱。

11.二區潘進發弟兄已出院在家休養，但身體仍不適，請代禱。

12.三區蔡幼卿姊妹持續進行電療中，請代禱。

13.三區彭賢求弟兄因眼球出血視力模糊，請代禱。

14.四區黃曾彩梅姊妹因在家中不慎摔倒，目前仍在家中休養，請代禱。

15.六區戴健新弟兄因尿道及腎臟發炎，引發高燒不退且有腹瀉情形，目前住三總22144病房，請加強代禱。

16.十二區方杜小真姊妹的母親陳月雲姊妹，因呼吸困難需依賴呼吸器維生，身體日漸衰弱，請代禱。

17.二區李萬靈弟兄因頭部暈眩，身體易感疲倦，請代禱。

18.三區胡宋香茗姊妹因細菌感染，身體虛弱，目前住亞東醫院療養，請代禱。

1.『晨興聖言，主日申言』，本週晨興進入『包羅萬有的一的異象、經歷與實行』第七週進度『保守實際上的一，並達到實行上的一』需要者請在區裏洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』，全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：徒二一1~二八31，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.今天十一區聖徒至汐止相調；青年、青少年至北海岸相調。

4.2008年生命教育服事者訓練通啟，研習內容—初階訓練，透過課程講授及實際演練方式，來幫助服事者瞭解生命教育的理論與實務，實際的學習帶領青少年與生命教育課程之技巧。參加對象：關心社區青少年並願意擔任社區生命教育服事的弟兄姊妹；研習日期：九十七年六月十四、廿一日兩個週六；研習地點：永和市召會第一聚會所；研習費用：參加一日150元二日300元(包括中餐便當及教材)，凡願意報名參加者請儘快向劉興杰弟兄登記並繳交費用，今天報名截止。

5.6/7(週六)晚上6:00在四會所將有學生大區愛筵相調聚會，歡迎各區小六以上學生踴躍參加。

6.今年上半年初信課程將於5/24結束，此次參加者與陪同者均是竭力進入，為召會生活奠下美好的基礎。又各區所實施之陪讀聖經與讀經小組亦多有蒙恩之處。召會將於6/8(主日)舉辦一次『2008年年中數算恩典展覽聚會』，請各區提早規劃及豫備見證人位。

7.『李常受文集－一九六五年』含主僕李常受弟兄於一九六五年在美國、臺灣及東南亞數地所釋放的各種信息及交通記錄，計二百二十一篇，精裝本共四大冊，即日起至7/1特價1,500元供應各地聖徒，需要者請向書房洽購。

8.為中國四川賑災之需要，『一人至少一千援四川』，中和盼望在兩週內達到50萬元的目標。請聖徒踴躍奉獻，援助彼岸同胞，使神得榮耀。奉獻時，請註明『為四川賑災』專項奉獻；目前已收到227,200元的奉獻款，請聖徒加強記念。

9.三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，中和奉獻目標為50萬元，目前已收到奉獻款276,700元，請聖徒們繼續記念。

10.中部相調中心的功用，不僅顧到臺島五萬多聖徒的需要，進而更能顧到廣大華語世界聖徒的需要，我們能在財務與主配合，真是何等有福的機會。中和奉獻目標為600萬元，目前已收到奉獻款5,924,552元，盼望聖徒們抓住機會，在六月底前，求主再給我們恩典擺上。

11.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到188,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。