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還有一些不能同魂的聖徒，選擇留在恢復裏，但是他們對一般的召會生活和專特的召會事奉，都抱著消極的態度。他們既不得罪人，也不惹麻煩，卻冷淡退後。一面，他們沒有離開主的恢復；另一面，他們沒有剛強、積極進取的與召會一同往前。

保羅寫信給腓立比人的時候，他有好些同工；然而，保羅卻說，除了提摩太以外，沒有人與他同魂，真正關心腓立比信徒的事。保羅面對同工們的情形是相當為難的。一面，他有許多同工。但是，當保羅想打發一位弟兄去了解腓立比聖徒的光景時，他知道只有提摩太一位是與他同魂的。所以，提摩太是保羅惟一能打發到腓立比去照料聖徒們之事的同工。

凡是保羅不能打發，對基督的身體沒有這種關心的同工，無法經歷基督到保羅那樣的程度。因著提摩太與保羅同魂，他就有地位在基督的身體裏經歷基督到極點，正如保羅所經歷的基督一樣。但是那些不與保羅同魂的，他們對基督的經歷就無法達到這麼高的程度。他們因著不能同魂，對基督的經歷就受到限制。

藉著不顧我們的魂而經歷基督

保羅在腓立比書不僅說到同魂，也說到冒性命的危險(不顧我們的魂生命)。他說以巴弗提冒性命的危險，就是不顧他的魂，為要補足腓立比人在供奉保羅的事上所有的短缺。我們說以巴弗提不顧他的魂，有些人可能會說，保羅這裏的意思是以巴弗提不愛惜他肉身的生命，甘願為基督的身體而死。以巴弗提為基督身體的緣故，不顧他肉身的生命，這話的確不錯。然而，這話乃是含示他不顧他的魂。

召會生活的殉道者

多年前，我讀到一篇文章說，信徒成為殉道者之前，必須先有殉道者的態度。照該文所言，每位殉道者已經具備了某種的態度，然後，到了殉道的時刻，這樣的人就能捨棄肉身的生命，真正成為殉道者。這原則適用於在召會生活裏不顧我們的魂。我們若無心為著基督身體的緣故，犧牲自己的心思、情感和意志，我們就不能犧牲肉身的生命來殉道。以巴弗提要不顧他肉身的生命，他必須先願意不顧他的魂。

真正說來，我們在召會生活裏，必須為著基督的身體和眾聖徒成為殉道者。我們若願意為著主的恢復與主是一，就必須甘願犧牲自己的心思、感覺和意願。這就是不顧我們的魂。我們要經歷基督到頂點，不僅需要同魂，也需要不顧我們的魂，不顧我們的心思、情感和意志。

在二章三十節，保羅對腓立比人說，以巴弗提冒著性命的危險，要『補足你們在供奉我的事上所有的短缺』。以巴弗提不顧他的魂，為要補足腓立比信徒向著保羅所有的短缺。這指明我們若不能不顧我們的魂，就無法補足基督身體上可能有的任何短缺。補足身體上的短缺，給我們絕佳的機會來經歷基督。我們必須經歷基督到一個地步，能彀補足身體上的短缺。我們若要經歷基督到這種地步，就必須不顧我們的魂生命，犧牲我們的情感及其渴望，犧牲我們的意志及其意願，並犧牲我們的心思及其意見。每當我們為基督身體的緣故犧牲我們的魂，我們就有機會在身體中經歷基督。這就是完滿的經歷基督。

我們若在召會生活裏，天天不顧我們的魂，我們就已經豫備好，在必要的時候為主殉道。為著基督的身體不顧魂的人，能彀為著主捨棄他們肉身的生命。此外，我們若不顧我們的魂，我們就很容易與別的信徒同魂。

因著不能同魂而受限制

我在中國與倪弟兄相處的那些年間，體會到他要實行他與主交通所看見的，關乎主為著祂的身體在地上的行動，並不是那麼容易。原因是一些同工不能與倪弟兄同魂。因著這些同工不能同魂，一些主恢復中非常重要的事就無法付諸實行。

有一個明顯的例子可以說明這個缺失。當時有一個很傑出的年輕人要動身離開中國，前往美國求學。這個年輕人剛得救，想要受浸。倪弟兄相信，為這位年輕人施浸是對的，也是必要的。他認為，召會應當在這位年輕人離開中國之前為他施浸。但是，當地有一位同工持相反的意見。這位同工認為，這位年輕人最近纔信基督，為他施浸並不妥當。倪弟兄指出，這個年輕人就要去美國了，他們不敢保證日後還有機會為他施浸；但這位同工仍然反對。倪弟兄從不同的角度試著要說服他改變主意。最後，倪弟兄甚至說，他願意為這位年輕人施浸，並在主面前負完全的責任。但因著那位同工仍然不同意，倪弟兄甚麼事也不能作。

這個例子說出一些同工與倪弟兄不能同魂。那時，我還不明白問題是出在他們與倪弟兄不能同魂。然而，我在腓立比書保羅話語的光中，回顧當時的光景時，我纔清楚看見問題的癥結所在。最後，一些與倪弟兄不能同魂的親愛同工受了打岔，離開了主的恢復。他們對基督的經歷是有限的，他們沒有在身體裏繼續經歷基督到極致。

需要同魂並且不顧我們的魂

保羅論到同魂的話，對於所有留在主恢復裏的人是一個警告。倘若我們與別人不能同魂，那麼即使我們留在召會生活裏，仍然不能完滿的享受基督。雖然我們在靈裏沒有問題，我們卻可能堅持魂裏的不同。照你的觀感，你魂裏的感覺是對的。但是，因著你堅持自己不同的點，你對基督的經歷就受到限制。因此，我們都必須學習，在召會生活中同魂，這是很要緊的。不要讓你魂裏的不同，攔阻你在基督的身體裏經歷祂。但願我們都學習犧牲我們的魂，不顧我們的心思、情感和意志。那麼，我們就能在基督的身體裏與別人同魂。我們的光景若是如此，我們將要在身體裏，對基督有何等的經歷和享受！為要在身體裏完滿的經歷基督，我們必須同魂，並且不顧我們的魂。—全文完

我們在實際上已經有了神聖生命的一，我們只需要持守這一。但我們需要往前，直到我們在實行上達到生活中的一。在實際的一與實行的一之間有段距離；為這緣故，就有需要『達到』實行的一。

根據新約啟示，主在約翰十七章所渴望並禱告的一，乃是完成於以弗所四章中實際上的一，並實現於實行上的一(約十七21~23；弗四3，13)。新約所啟示第一種的一，是在主的渴望和禱告中的一。然後在第二種的一，就是在那靈的一裏，主的渴望和禱告得了完成，但還沒有實現。最後在第三種的一，就是在信仰上並對神兒子之完全認識上的一裏，主渴望和禱告中的一就得著實現。這第三種的一是實行的一，使我們活在召會生活中。

為此，我們要保守實際上的一—那靈的一(3)，並要達到實行上的一—信仰上並對神兒子之完全認識上的一(13)。而那靈的一實際上就是那靈自己；所以，保守一就是保守那靈。從以弗所四章得知，那靈就是基督身體的素質與實際，並且那靈是真正的一的實際，所以那靈的一就是實際的一。只要我們愛主耶穌，並持定祂，我們就保守那靈的一；因為一乃是基督這人位，就是賜生命的靈。任何與那靈分開的行動，都是分裂；甚麼時候我們的行動離了那靈，我們就是分裂的，沒有保守一。

然而，我們若要保守那靈的一，就必須有正確的人性，就是卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏擔就別人(2)。以弗所四章三節說到那靈的一之前，二節先題到變化過的人性美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。我們越被變化，就越有耶穌的人性；藉著有復活基督的人性，我們自然而然的就有保守那靈的一所需要的美德。出埃及二十六章給我們最好的例證：在會幕及其皂莢木包金的豎板這幅圖畫中，可以看見真正的一—實際上的一。皂莢木包金的閂表徵聯結的靈—神的聖靈與我們的靈調和，就是調和的靈。在調和的靈裏，有變化過的人性，帶著卑微、溫柔、和恆忍的美德。並且保守實際上的一，最佳的路就是繼續前進、往前，朝著實行上的一而去(弗四13)。

在以弗所四章三節那靈的一其實就是在實際上神聖生命的一；十三節的一也就是在實行上我們生活中的一。我們在實際上已經有了神聖生命的一，我們只需要持守這一。但我們需要往前，直到我們在實行上達到生活中的一。在實際的一與實行的一之間有段距離；為這緣故，就有需要『達到』實行的一。那靈的一是開始，而信仰上並對神兒子之完全認識上的一乃是目的地。我們必須從實際的一往前，直到我們達到實行的一。我們在基督裏的信徒，生在實際的一裏；現在我們必須往前，直到我們達到實行上的一，就是實行上我們生活中的一。

以弗所四章啟示實行上的一乃是信仰上的一。『信仰』不是指我們信的行動，乃是指我們相信的事物，就如基督神聖的身位，以及祂為我們的救恩所成就的救贖工作。召會的專特乃是『信仰』。堅持在信仰之外的任何事物作為接納信徒的根據，乃是分裂。

實行上的一也是對神兒子之完全認識上的一。對神兒子的完全認識，乃是對關於神兒子之啟示的領略，是為著我們的經歷。信仰上的一全在於對神兒子的完全認識。我們惟有以基督為中心，專注在祂身上，我們纔能達到信仰上的一，因為只有在神的兒子身上，我們的信仰纔能是一。只要我們缺少基督，那個一就有所缺；只要我們的成分還搆不上基督，我們就仍有不和諧之處。凡是真正看見神兒子的人，都不會持守自己的意見或堅持任何事。

此外，要達到實行上的一，我們需要被恩賜成全，並在愛裏持守著真實，使我們得以在一切事上長到元首基督裏面。結果，我們就不再作小孩子，而達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，為此我們需要在神聖的生命裏長大。【吳復華】(摘自臺北市召會第511期週訊)

我要分享的經文是以弗所書五章16節『要贖回光陰，因為日子邪惡。』這裏面是告訴我們，早晨時光的寶貴，藉著晨興讓一天的開始就充滿主的話。每天晨興，透過呼求主名、禱讀主話，贖回寶貴親近主的光陰。

這十二週初信成全課程中，我與姊妹大部分都在早上有一段晨興時光，每天大約15分鐘的時間，讓我們在每天的開始滿了喜樂，在ㄧ篇篇初信餧養經文信息的供應下，慢慢累積對主和召會的認識；到了週六晚上服事弟兄們的帶領，更是幫助我了解該週信息的關鍵。我常在想，以前晨興及週六晚上的時間，我都在作甚麼呢?真是感受到『日子邪惡』呀!真要感謝所有帶我『贖回光陰』的弟兄姊妹。感謝主! 【蔡福彬】

感謝主！量給我和我先生參加初信成全的恩典，真是應驗了主的話，要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。因著自己曾在年初向主有個禱告，連自己都快忘記了，感謝主祂不僅沒忘，還豐豐富富施恩給我，更臨及我尚未受浸的先生，一同有分來中和受成全。真是將榮耀歸給主!

在這個三個月紮實的成全課程中，藉著眾弟兄們盡心竭力豐富經歷的服事，不僅使我更認識基督，也加深了我對主的愛，對主話的渴慕；更享受天天呼求主名，晨興禱告的操練，真是讓基督安家在我心裏了，願將自己奉獻給主，求主憐憫我，一生奔跑主的賽程。與中和弟兄姊妹相調的這數月中，深受弟兄姊妹愛主榜樣的激勵，也同時深深的經歷了以弗所書三章17~18節所說的『』使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』

弟兄姊妹們，盼望人人都能有分於這樣向下扎根的初信成全，使我們都能在主裏生根立基，和眾聖徒一同領略主豐富豐滿的恩典。阿們!感謝主!【蔡顏瑛栩】

1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。

2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。

3.為各區建立更多的讀經小組與興起陪讀者禱告。

4.為今年已受浸22位、去年得著之68位新人後續牧養，與每個月福音聚會各面行動代禱。

5.請為得著華夏技術學院及社區青年人，加強代禱。

6.為福音化臺灣青年人，中和已初步規劃有50組107人活力組，建立25組讀經小組，到年底能有86人參加，並有37人成為常存的果子，請加強代禱。

7.為全召會2008年各項目標都能達成，加強代禱。

8.為中國四川賑災之需要，『在召會生活中的每位聖徒，一人至少一千援四川』，請記念。

9.三區蔡幼卿姊妹電療已結束，仍持續追蹤中，請代禱。

10.三區彭賢求弟兄因眼球出血視力模糊，請代禱。

11.三區胡宋香茗姊妹在亞東安養院療養，請代禱。

12.十二區方杜小真姊妹的母親陳月雲姊妹，身體已日漸康復，請代禱。

1.『晨興聖言，主日申言』。本週晨興將進入2008年國殤節特會信息的追求：『經歷並享受基督，而在祂的工作上充盈滿溢』，第二週進度為『藉著基督在成肉體時期裏的職事而有的救贖』，請在區裏向服事者洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』。全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：羅十一1~十六27，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.今天下午3:30在永和市召會一會所，有林天德弟兄長公子林榮光弟兄與蔡欣美姊妹結婚聚會，歡迎聖徒前往扶持與祝福。

4.今天晚上7:30在一會所有服事弟兄事奉交通聚會，請各區服事弟兄準時參加，並請攜帶『恢復本聖經追求小組研討交通信息』。

5.2008年秋季國際長老及負責弟兄訓練，將於10/2~4在東馬古晉舉行，北縣由板橋組團，豫定9/30出發10/7返臺，團費每人為31,500元，請盡速在6/28前向呂家旭弟兄完成報名手續，並同時繳交護照正本。

6.6/28(週六)晚上7:30在一會所將有年中福音收割聚會，各項服事配搭如下：一大區—場地佈置；二大區—施浸；三大區—招待。各區福音隊請於當天6:00集合禱告後外出接觸人，代禱人位請於7:00集合禱告，歡迎聖徒廣邀親朋好友踴躍參與。

7.為全召會集中聚會時能有合適之飯食服事，請各區飯食服事姊妹於6/29(主日)下午5:30至一會所一同用餐交通。參加人數，請於本週四前彙交李慶祿弟兄。

8.6/29(主日)晚上7：30在一會所將有全召會姊妹聚會，請各區姊妹們準時赴會踴躍參加。

9.2008年臺灣福音工作秋季壯年班將於9/1開班，凡願參加訓練接受成全者，請自行於壯年班網站(http://mtt.recovery.org.tw)下載報名表，或向呂家旭弟兄洽詢，並於7/20前填妥後彙交服事弟兄。

10.『李常受文集－一九六五年』含主僕李常受弟兄於一九六五年在美國、臺灣及東南亞數地所釋放的各種信息及交通記錄，計二百二十一篇，精裝本共四大冊，即日起至7/1特價1,500元供應各地聖徒，需要者請向書報部洽購。

11.為中國四川賑災之需要，『一人至少一千援四川』，中和需於六月底前達到50萬元的目標。請聖徒踴躍奉獻，援助彼岸同胞，使神得榮耀。奉獻時，請註明『為四川賑災』專項奉獻；目前已收到314,944元的奉獻款，請聖徒加強記念。

12.三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，中和奉獻目標為50萬元，目前已收到奉獻款297,700元，請聖徒們繼續記念。

13.中部相調中心的功用，不僅顧到臺島五萬多聖徒的需要，進而更能顧到廣大華語世界聖徒的需要，我們能在財務與主配合，真是何等有福的機會。中和奉獻目標為600萬元，目前已收到奉獻款5,975,552元，盼望聖徒們抓住機會，在六月底前，求主再給我們恩典擺上。

14.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到201,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。