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啟示錄所題的一切事物，差不多都本於舊約。所以本書中的事物，大都不算是新的。本書所啟示的，大部分可以追溯到舊約。不過，這些事物在啟示錄裏，都有新的意義。以耶路撒冷城為例，以西結四十八章題過這有十二個門的城；但到啟示錄末了，又以新的方式重題耶路撒冷城。因為啟示錄是一本結束的書，是聖經一切事物的完成，因此，幾乎每一件事物都以新的方式陳明出來。一章裏的燈臺就是這樣。燈臺在出埃及二十五章和撒迦利亞四章已經題過，但到了啟示錄，乃是以新的方式再題出來。在本篇信息中，我們必須來看啟示錄一章裏的七個燈臺。

燈臺乃是地方召會的象徵。雖然我們已經看過，地方召會是耶穌的見證，但許多人可能很難領會這一點。說地方召會是耶穌的見證是甚麼意思？這意思乃是，召會是燈臺。

多少世紀以來，對於燈臺的意義，很少基督徒曾深入探討過。在本篇信息中，我們必須對燈臺這件事，作深入的探究。聖經裏的象徵，不容易理解，因為我們用自己天然的觀念，無法明白像燈臺這樣的象徵。按照我們天然的觀念，燈臺不過就是一種托著燈，讓燈照在黑暗裏的東西。出埃及二十五章裏的燈臺是純金的，撒迦利亞四章和啟示錄的燈臺也都是金的；因此，燈臺本質上是金的。我們從燈臺看見三樣重要的東西：金、臺和燈。燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質，臺是金的其體表現，燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裏的彰顯。因此，三一神的意義含示在金燈臺裏。

在猶太人會堂的牆上，畫有燈臺的圖像。他們雖然多少世紀以來一直使用這個圖像，卻不知道牠真正的意義─三一神的意義。你可知道燈臺含示三一神的意義麼？

燈臺在本質上是一，但在彰顯上是七，因為一座燈臺上有七盞燈。在下面，燈臺是一個；在上面，卻是七。難道我們要辯論，牠到底是一或是七麼？本質上燈臺是一塊金，但牠上面有七盞燈。這就奧妙的指明，三一神在本質上是一。這位神在本質上是一，但在彰顯上，祂乃是七靈。父是本質，化身於子這形體；子又彰顯為七靈。

我們怎麼證明七燈是那彰顯基督的靈呢？七燈頭一次是在出埃及記題到。然而，我們若只有出埃及記的記載，就很難看出這七燈乃是那靈。我們若從出埃及記往下到撒迦利亞書，就看見七燈是基督的七眼，和神的七眼(亞三9，四10)。我們往後到啟示錄，就看見羔羊的七眼就是那是神加強之靈的七眼。因此，我們有確實的根據說，七燈就是七倍加強的靈，作基督的彰顯。

我們看過，燈臺含示三一神的意義；牠象徵那具體化並得著彰顯的三一神。父神是神聖的金，具體化身在子基督裏面，然後藉著那靈完全彰顯出來。彰顯與具體化身不同。具體化身必定是獨一的，因為我們的神是獨一的。所以，具體化身必定是一座臺。然而彰顯必須是完整的，在神行動上是完整的。請記得，七是神行動上完整的數字。多少世紀以來，神是在祂的行動中得著彰顯。因此，七燈表徵那在神完整的行動上，作基督彰顯的加強之靈。這是對神聖三一的實際領會。神聖的三一乃是為著要把神分賜到人裏面。神這神聖的一位，首先具體化身在基督裏，然後藉著七倍加強的靈彰顯出來。現在我們不只有三一神；更在燈臺裏有三一神的本質、具體化身和彰顯。金子已成形為具體的臺；牠以前只是金子，但現在成了臺。金子成形為臺，是為著成就神的定旨；若不成為臺，神的定旨就不能成就。我們看過，豫表基督的臺是藉著豫表神七靈的七燈彰顯出來。神的七靈不是與神分開的，七靈乃是神的七眼，也是救贖者羔羊的七眼。以後我們要看見，七靈也是那塊建造的石頭上的七眼。因此，七靈乃是七眼帶同基督的救贖，為著神的建造。無論甚麼時候，七眼看著人，人就蒙救贖，並且被建造在神的家裏。這就是神聖的三一。

出埃及二十五章的重點是在臺，撒迦利亞四章的重點是在燈，啟示錄一章的重點是在複製。在出埃及記和撒迦利亞書中，燈臺是一個；但在啟示錄裏，牠複製為七個了。首先，在出埃及記著重的是『臺，』就是基督；然後，在撒迦利亞書著重的是『燈，』就是那靈；最後到啟示錄，臺和燈，就是基督和那靈，繁殖為眾召會。在出埃及記和撒迦利亞書裏，都只有七盞燈；但在啟示錄這裏，共有四十九盞燈，因為七個燈臺，每個都有七盞燈。因此，一個燈臺成了七個燈臺，七盞燈成了四十九盞燈。所以，啟示錄裏的燈臺和燈，乃是基督和那靈的複製。基督被實化，乃是那靈；那靈被實化，就有眾召會作複製。

召會不只在宇宙中是一個，也在各城市中有地方的彰顯。在全宇宙中，只有一位基督，一位靈，一個召會。那麼怎麼會有七個召會呢？因為有彰顯的需要。為著存在，一個就彀了；但為著彰顯，就需要好多個。我們若要認識召會，就必須認識她的本質、存在和彰顯。在本質上，召會(甚至眾召會)乃是一；在彰顯上，眾召會就是許多的燈臺。召會是甚麼？召會就是三一神的彰顯，這個彰顯是在地上許多地方上顯明出來。召會不是只用一個燈臺來表徵，乃是用七個。在啟示錄一章中，就有七個燈臺，四十九盞燈，照耀在宇宙中。這就是耶穌的見證。召會是耶穌的見證。這就是說，召會在本質上，在彰顯上，都是三一神的彰顯。就本質說，她在全宇宙中只有一個本質；就彰顯說，她是許多個燈臺，托著許多盞燈，照耀在黑暗裏，彰顯三一神。父是本質，具體化身在子裏面；子是具體化身，藉著靈彰顯出來；靈又完全實化並複製為眾召會，眾召會乃是耶穌的見證。我們若看見這個異象，就會受管治，永遠不會分裂。這個異象要抓住我們，護衛我們，保守我們在耶穌的見證裏。—未完待續【各區禱告聚會研讀】

為著製作燈臺，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體；神不要許多單獨的金塊；祂要所有的金子擺在一起，錘成燈臺的形狀。

以弗所四章四至六節說，『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』這段經文是聖經裏最奧祕、最高超的一段，因為它說出三一神的心願，並祂所要達到的最高目的。由這段聖經可知，基督的身體乃是神與祂所救贖之人的聯結調和。根據這段聖經，我們不僅看見一個身體，也同時看見基督身體的一。基督的一個身體，乃是由一位神與父、一主和一位靈所產生的，是一個生機體。而基督身體的一，事實上就是那三一、生機的活神自己。在這身體裏，父神是源頭，成為我們的性情和生命；子神是這性情和生命的元素；靈神是這元素的素質，因著我們有三一神在我們裏面作源頭、成分和素質，所以我們乃是在三一神的一裏，彼此是一；這就是基督身體的一。

再者，以弗所四章四至六節啟示，一個身體、一位靈、一主、一位神與父，這四個人位調和在一起，成為一個實體，作基督生機的身體。因此，基督的身體—召會，乃是『四而一』。父是源頭，子是成分，靈是素質；這三者都與身體調和。至終，召會—身體，就是一班蒙救贖、得重生，且與三一神聯結，並與三一神調和的人。因此，基督的身體實在是『四而一』，是神聖又屬人的構成。

更進一步，我們要看見，以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，是與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符：按著表號，金燈臺表徵召會作三一神的具體表現和彰顯，燈臺是純金的，表徵父神那神聖、永遠、不能朽壞的性情。燈臺扎實的形狀、樣子，表徵子神是父神的具體化身(出二五31)。而藉著神生機的拯救，我們得救脫離己的樣式(己的彰顯)，並被模成神長子基督的形像(羅五10，八29)。七盞燈表徵靈神作為七靈(啟四5，五6)。這樣，召會乃是三一神與祂所救贖之人的調和，成為燈臺以彰顯神。因此，我們需要向主敞開，讓在我們裏面的這兩盞燈—神七倍加強的靈在我們重生的靈裏—照耀並光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中。

為著製作燈臺，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體；神不要許多單獨的金塊；祂要所有的金子擺在一起，錘成燈臺的形狀。我們若看見建造，就不會單獨；反之，我們會領悟我們所得著的一切神聖元素都是為著建造。金燈臺的表號也指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花，關於燈臺的描述傳達了生長的觀念。我們若要在實際上成為金燈臺，就需要操練與主成為一靈，照著靈而行，並操練我們的靈以至於敬虔，成為神在肉體中團體的顯現。

金燈臺都是相同的，是經過過程之三一神繁增的具體表現和彰顯(啟一12，20)。這啟示，眾召會應當在素質、外表和彰顯上是一。而眾召會作金燈臺要終極完成於新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是所有燈臺的總和(二一18，23)。啟示錄開始於眾燈臺，結束於一個燈臺。新耶路撒冷是一座金山，托著羔羊作燈，有神作光照耀出來，乃是一個終極完成、宇宙的金燈臺，在新天新地照耀出神的榮耀，直到永遠(24)。【周復初】(摘自臺北市召會第512期週訊)

第三週的課程說到『生命的話與禱讀主話』，使我對聖經有了的基本認識。生命是全本聖經的中心，整本聖經是一本生命的書，這生命就是基督耶穌自己，這神聖活的人位，祂乃是我的分。主說『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』，又說『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』。當初猶太教徒查考聖經，郤不肯到主這裏來，但我們絶不該將經和主分開。每當我們讀聖經，我們必須將我們的靈向主敞開，我們的靈必須操練藉著聖經接觸主。聖經乃是生命的話，作神的解釋、說明和彰顯。『太初有話，話與神同在，話就是神。』聖經就是神的話，它的本質，就是呼出。就祂而言，是呼出；就我們而言，是吸入；一呼一吸、一出一入，祂就進到我們裏面，就成了我們生命和生命的供應。

聖經就是主的話，乃是我們生命的糧食。『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』因為人不光有物質的身體，人裏面還有一個靈，身體需要食物，靈卻需要另一種食物，就是神的話。申言者耶利米說『我得著你的言語，就當作食物喫了。』主的話就像話奶，我們必須把話奶接受進來，這樣我們就得著營養而有屬靈的長大。我們都要『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；你們若嘗過主是美善的，就必如此。』並且我們要藉著禱讀主話接觸神自己，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面…。』禱讀是讀經最好的路，若是能和身體上別的肢體在一起，一同禱讀主話，就能更有享受與餧養，並得供應而互相扶持。感謝讚美主！阿利路亞！【三區陳玟斌】

弟兄姊妹！願主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通，與我們眾人同在。

基督是聖經的題目和中心，也是整本聖經的主要內容，更是我們信仰的實際；是我們每一個信入祂名的人所必須透澈認識的。

在這次初信成全中告訴我們，這一位『基督』乃是：

（一）主耶穌就是基督，耶穌在希臘原文是「耶和華救主」、是「耶和華救恩」。

（二）基督的身位(祂的所是)

祂是神的兒子，也就是神(完整的神)；是人子，也就是人(完全的人)；是造物主；也是一切受造的首生者。

（三）基督的工作(祂的所作)

創造萬有；成為肉體、釘死、復活、升天、成為那靈，盡祂天上的職事；再來；設立千年國；完成新耶路撒冷。

以弗所一章17節說『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』感謝主！感謝弟兄們！這十二週的初信餧養及教導成全。榮耀歸主！【三區彭賢求】

1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。

2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。

3.為各區建立更多的讀經小組與興起陪讀者禱告。

4.為今年已受浸25位、去年得著之68位新人後續牧養，與每個月福音聚會各面行動代禱。

5.6/28年中福音有3位信主受浸，請為後續餧養代禱。

6.請為得著華夏技術學院及社區青年人，加強代禱。

7.為福音化臺灣青年人，中和已初步規劃有50組107人活力組，建立25組讀經小組，到年底能有86人參加，並有37人成為常存的果子，請加強代禱。

8.為全召會2008年各項目標都能達成，加強代禱。

9.為北縣眾召會暑假高中種子訓練(7/1~3)、高中特會(7/3~6)、國中種子訓練(7/16~18)、國中特會(7/19)，青少年聖徒能更深被主得著並更新奉獻愛主，請多方代禱。

10.二區安俊生弟兄於6/24夜晚突發心肌梗塞，並於6/25晚間十一時許安息主懷，安息聚會豫定於7/19(週六)下午2:00在第一殯儀館舉行，請為家屬得安慰與後續喪葬事宜，加強代禱。

11.三區蔡幼卿姊妹電療已結束，仍請為代禱。

12.三區彭賢求弟兄因眼球出血視力模糊，請代禱。

13.三區胡宋香茗姊妹在亞東安養院療養，請代禱。

14.十區林張罕魚老師母(林家如姊妹的祖母)，已於6/28安息主懷，請為家屬得安慰與後續喪葬事宜，加強代禱。

15.十二區方杜小真姊妹的母親陳月雲姊妹，身體已日漸康復，仍請多方代禱。

1.『晨興聖言，主日申言』。本週晨興將進入2008年國殤節特會信息的追求：『經歷並享受基督，而在祂的工作上充盈滿溢』，第三週進度為『經歷、享受並供應在總括時期裏的基督』，請在區裏向服事者洽購。

2.『天天讀經，小排展覽』。全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：林前一1~六16，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。

3.為全召會集中能有合適之飯食服事，請各區飯食服事姊妹今天下午5:30至一會所一同用餐交通。

4.今天晚上7:30在一會所將有全召會姊妹聚會，請各區姊妹們踴躍參加。

5. 7/9~12在臺北市召會第一聚會所，有臺島北區2008年夏季訓練之現場訓練，歡迎高中以上聖徒踴躍參加，務必於今日向劉興杰弟兄報名。

6.2008年臺灣福音工作秋季壯年班將於9/1開班，凡願參加訓練接受成全者，請自行於壯年班網站(http://mtt.recovery.org.tw)下載報名表，或向呂家旭弟兄洽詢，並於7/20前填妥後彙交服事弟兄。

7.『李常受文集－一九六五年』含主僕李常受弟兄於一九六五年在美國、臺灣及東南亞數地所釋放的各種信息及交通記錄，計二百二十一篇，精裝本共四大冊，即日起至7/1特價1,500元供應各地聖徒，需要者請向書報部洽購。

8.6/8全召會『年中數算恩典展覽聚會』，以及6/21『2008年國殤節特會信息鳥瞰』DVD光碟均已製作完成，請向書報部洽購。

9.為中國四川賑災需要奉獻款，請註明『為四川賑災』用，目前已收到329,336元的奉獻款，請聖徒加強記念。

10.為三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，目前已收到奉獻款297,700元，請聖徒們繼續記念。

11.中部相調中心的功用，不僅顧到臺島五萬多聖徒的需要，進而更能顧到廣大華語世界聖徒的需要，我們能在財務與主配合，真是何等有福的機會。中和奉獻目標為600萬元，目前已收到奉獻款5,985,952元，盼望聖徒們抓住機會，在六月底前，求主再給我們恩典擺上。

12.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到211,350元的奉獻款，請聖徒加強記念。