中和市召會簡訊
日期：2008.8.10 第658期
路加福音生命讀經
第二十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性
美德中的職事—從加利利到耶路撒冷(三)
十章二十五至四十二節有兩件事：人救主描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人(路十25~37)，以及為馬大所接待(路十38~42)。路加將這兩件事放在一起是很有意義的。表面看來這兩件事互不相關；事實上在我們基督徒的經歷裏，主如同好撒瑪利亞人，與祂受馬大的接待有關。在本篇信息中，我們要看對主是具有最高道德之好撒瑪利亞人的描繪；在下篇信息中，我們要看祂在伯大尼為馬大所接待。
人救主描繪自己為撒瑪利亞人
我們已經看見，在九章五十一至五十六節，主耶穌和祂的跟從者必須經過撒瑪利亞，然而，撒瑪利亞人不接待祂(路九53)。現今在十章二十五至三十七節，主描繪自己為撒瑪利亞人。
在好撒瑪利亞人的比喻裏說到許多事。這比喻題到猶太教、舊約、律法、祭司、利未人、基督、那靈、神聖的生命、召會、把人帶進召會的路、主給召會的祝福、主的回來、並主給召會的賞賜。
撒瑪利亞是北國以色列的主要地區，也是首都所在地(王上十六24，29)。約在主前七百年，亞述人佔領此地，並從巴比倫和其他異教國家，把人遷到境內諸城(王下十七6，24)。從那時起，此地的人就成了猶太人和異教徒的混血種。歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。
在約翰八章四十八節，有些猶太人對主說，『我們說你是撒瑪利亞人，又有鬼附著，豈不正對麼？』在路加十章這裏，主在積極一面說到祂自己是撒瑪利亞人，主似乎在說，『我是撒瑪利亞人，是你們所藐視的。』
承受永遠的生命
路加十章二十五節說，『有一個律法師站起來，試探耶穌。』律法師是摩西律法的專家，這樣的律法師是法利賽人中間的經學家。這位律法師，非常熟悉律法，也非常驕傲。他既稱義自己，就站起來試探人救主。
這律法師試探人救主說，『夫子，我該作甚麼，纔可以承受永遠的生命？』承受永遠的生命，就是在來世諸天之國的實現裏，得著神聖生命比在今世更豐滿的享受為賞賜(路十八29~30)。
承受永遠的生命也是『進入生命，』(太十九17)，進入生命意即進諸天的國(太十九23)。諸天的國乃是神永遠生命的範圃。因此，我們進諸天的國，就是進入神的生命，與得救不同。得救是神的生命進入我們裏面，作我們的生命；進諸天的國是我們進入神的生命，享受神生命的豐富。得救是我們蒙救贖，並由聖靈重生，得著神的生命；進諸天的國是我們憑神的生命生活行動。一個是生的問題，一個是活的問題。
按照新約，接受永遠的生命是一回事，承受永遠的生命是另一回事。接受永遠的生命使我們在今世得救，但承受永遠的生命乃是在來世，就是在要之國裏的賞賜。因此，我們區別關於經歷永遠生命的這兩件事，是非當重要的。現在，今世，我們可以接受並經歷永遠的生命。這是救恩的事。但承受永遠的生命乃是賜給我們的祝福，作為要來國度時代的賞賜。因此，承受永遠的生命不是救恩的事，乃是與國度賞賜有關的事。
經學家問人救主該作麼纔可以承受永遠的生命，主對他說，『律法上寫的是甚麼？你是怎麼念的(路十26)？律法師回答說，『你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』(路十27)主回答說，『你答得對，你這樣行，就必得著生命。』(路十28)
撒瑪利亞人的比喻
路加十章二十九節接著說，『那人想要稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？』問這問題的人必定是個自義的法利賽人(路十六14~15，十八9~10)。他顯示他的驕傲，問主誰是他的鄰舍。他似乎在告訴主：『誰是我的鄰舍，我好去愛他？』在以下的比喻裏，主回答律法師，給他看見他不需要去愛鄰舍，他倒需要一位鄰舍來愛他，因為他愛不來，他需要人來愛他。我們看見，這鄰舍就是那個好撒瑪利亞人。
只有路加敘述這獨特的比喻，帶著在救主完全救恩中崇高道德的原則。按救主的用意，三十節的『一個人，』乃象徵自義的律法師，是從平安的根基(耶路撒冷)墮落到咒記(耶利哥)光景中的罪人。
從耶路撒冷到耶利哥
路加十章三十節說，『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』耶路撒冷意即平安的根基(參來七2)，而耶利哥是咒誼的城(書六26；王上十六34)。『下』指明從平安根基的城墮落到咒詛的城。因此，這比喻裏的那個人，從平安的根基墮落到咒詛的地方，他所定的路乃是這樣墮落的路。—未完待續【各區禱告聚會研讀】
二○○八年夏季訓練信息：路加福音結晶讀經(二)
最高標準的道德
『人救主是在最高標準的道德中生活、行事、工作，祂的救恩也是在最高標準的道德裏完成的。路加福音記載的特徵是啟示人救主身上神聖屬性與人性美德的調和，產生為著新約禧年之最高標準的道德。』
我們需要先清楚的領會『最高標準的道德』意思是甚麼。最高標準的道德乃是神所要求的標準生活，就是神聖屬性彰顯於人性美德的生活；是主耶穌基督這位人救主的生活，祂的生命乃是由帶著神聖屬性的神與帶著人性美德的人所組成的。所以，屬人生命被神聖生命所充滿，人性美德被神聖屬性所加強並豐富之後而有的生活，也就是我們所稱之為最高標準的道德。神是在照著最高標準道德的生活裏得著彰顯。
在路加福音裏可看見神在創世記一、二章所要得著的那種人，也就是神人。在創世記一章的人只是神所造的人，還不是神人。而神的心意乃是要祂所造的人接受祂(由生命樹所表徵)，而成為神人。然而第一個人亞當並沒有接受生命樹，因此沒有完成神的心意。有一天神親自成為人，名叫耶穌，祂乃是由神聖的素質成孕，並由屬人的素質所生的神人(太一20~21)。當祂在地上時，過著神聖屬性與人性美德調和的生活；這就是最高標準的道德。
路加福音的主題就是有最高標準道德的人救主和祂的救恩。在人救主身上，有神聖屬性與人性美德的調和，產生最高標準的道德；人救主和祂的救恩都有最高標準的道德(二52)。人救主是在最高標準的道德中生活、行事、工作，祂的救恩也是在最高標準的道德裏完成的。路加福音記載的特徵是啟示人救主身上神聖屬性與人性美德的調和，產生為著新約禧年之最高標準的道德(四18~19)。
路加福音描繪主耶穌是神人，是人救主，有三類的事啟示祂在最高標準的道德裏生活，有神聖屬性所加強並豐富之人性美德。第一類是福音的信息—祂宣揚主悅納人的禧年，祂自己就是禧年的實際(16~21)；祂如債主，恩免人的罪債(七41~43)；祂要人自守，免去一切的貪婪，因為人的生命不在於家業豐富(十二14~21)；祂以加利利人受害及西羅亞樓倒塌，說明人若不悔改，都要如此滅亡(十三2~5)。第二類是福音的比喻—祂把自己比喻為那好撒瑪利亞人，是那落在強盜手中之人的鄰舍(十30~37)；祂說福音有如人擺設大筵席，要我們勉強人進來，坐滿主人的屋子(十四16~24)；祂也說到福音乃是三一神對罪人拯救的愛(十五3~32)；祂更說到要得著救恩必須不自義，要降卑自己(十八9~14)。第三類是福音的事例—第一個事例說到愛多，恩免就多(七36~50)。第二個事例是在安息日醫治一個病弱十八年的女人(十三10~17)；第三個事例說到一個財主與討飯的拉撒路之不同的結局(十六19~31)；第四個事例說到撒該的得救，經歷大能的救恩(十九1~10)；第五個事例說到一個被釘在十字架上的囚犯，只要及時悔改，便可與主同到樂園去(二三39~43)。
當主耶穌到曠野去受魔鬼試誘時，因祂是在最高標準道德裏生活的那一位，所以不為任何事物所誘惑或打動，並能抵擋魔鬼的試誘(四1~13)。在二十二章四十七節至二十三章二十五節，主耶穌被描繪為真實的神和真正的人，在祂被捉拿、戲弄、褻瀆、藐視並審判時，也顯出祂具有最高標準的道德，完全合格作罪人的代替。
主在六章十七至四十九節的教訓，給我們最高標準道德的清楚觀點。人救主有這段聖經所描繪的生活，實際上祂就是最高標準的道德，因為祂不僅是神所造的人，更有神作生命(創一26，二9)。現今祂就活在我們裏面，使我們可以活祂。人救主論到最高標準之道德的教訓，乃是基於神聖的生命連同其發表—神聖的話(路六35，47~48)。照著最高標準之道德的生活，乃是出自神聖的生命，我們已憑這生命從至高者而生。生命是源頭，生活是流出；主的門徒是帶著神聖生命的好樹，而從這生命會產生一種生活，就是神的彰顯─結好果子(43~44)。主的話是我們的所是、行為、和工作的根基，我們憑著神聖的生命並藉著神聖的話，就能有最高標準的道德(約六63)。【陳泓君】(摘自臺北市召會第518期週訊)
北縣暑假國中種子訓練與特會蒙恩見證(續)
在參加這次種子訓練的時候，我的心裏有很多的憂慮、遲疑，但是感謝主！主在我第一天去種子訓練的時候，馬上就給我亮光。第一篇信息好像就是跟我說的，說到馬利亞比一般的們徒還要早起床，因為她看到主不見了，心裏就非常的著急；可是門徒們卻只滿意於知道主復活了，就很放心的回去了。然而馬利亞跟他們不一樣，她迫切愛主的心，使主一定要向她顯現，並且對她說話。當弟兄講到這裏的時候，我的心裏感到非常的虧欠，因為我就像這些們徒一樣。主阿！讓我像馬利亞一樣能奉獻自己的時間，心裏不要有你以外的留念，要完完全全的奉獻給你。就是這樣的小小禱告與奉獻，讓我在訓練裏心中不再想別的，只想要迫切的尋求主。
第二天，我對晚上的唱詩、禱告很有感覺，因為我們是團體禱告，所以靈會彼此堆加，真的很享受這樣的操練靈。第三天的晨興時，主藉著一首詩歌「讓我佇立你背後」摸著了我！在這首詩歌中說到，『是的，我罪實不可告，不配摸你，還妄想獻上香膏。』主阿！你是多麼一位永遠無限的神！但你卻愛了像我這樣的罪魁！我要全人奉獻給你，因為，主！我愛你！【青少年區 劉百合】
七月份重點財務報告
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一般奉獻 |
收入 |
支出 |
餘絀 |
專項奉獻 |
收入 |
目標 |
餘絀 |
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經常奉獻 |
139,445 |
128,947 |
10,498 |
四川賑災 |
350,336 |
500,000 |
尚缺149,664 |
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全時間 供 給 |
102,300 |
100,000 |
2,300 |
臺北大學學生中心 |
338,700 |
500,000 |
尚缺161,300 |
本 週 例 會
1.下週主日(8/17)分區擘餅聚會。
2.週二(8/12)分區禱告事奉聚會。
3.週四(8/14)上午9:30長青聖徒聚會。
4.小排(讀經小組)聚集時間請各區自定。
禱 告 事 項
1.為主恢復的國防DCP真理辯護與證實加強代禱。
2.為主恢復在歐洲福音開展的行動代禱。
3.為各區建立更多的讀經小組與興起陪讀者禱告。
4.為福音化臺灣青年人，包括華夏技術學院、雙和醫院以及各社區等。中和步規劃有50組107人活力組，建立25組讀經小組，到年底能有86人參加，並有37人成為常存的果子，加強代禱。
5.8/15∼17在中部相調中心將有全臺青少年服事者事奉相調，請代禱。
6.五區魏陳乃貞姊妹因肩韌帶急性發炎，造成右手膀臂疼痛，無法舉起，請代禱。
7.六區徐張瑛師母罹患腫瘤，手術完成住院期間因傷口重複感染，又進行多次的外科療程，現仍住三軍總醫院55021病房，請加強代禱。
報 告 事 項
1.『晨興聖言，主日申言』。本週晨興為『路加福音結晶讀經(一)』，第三週進度『人救主的神人生活與職事』，請在區裏向服事者洽購。
2.『天天讀經，小排展覽』。全召會各小排聚集，全面實行共同研讀新約聖經恢復本，本週進度為：加五24~弗二19，請參照第四版進度表或『新約聖經恢復本讀經指引』一書。
3. 8/16(週六)上午8:30在一會所，將邀請王生臺弟兄前來交通『主恢復中的詩歌珍賞與應用』，請聖徒們務必踴躍參加並準時赴會。
4.2008夏季訓練重點綱要與經文默寫會考，將自8/17起隔週主日下午1:30，分四個梯次在一會所舉行，內容進度如下：8/17第一至四篇；8/31第五至八篇；9/14第九至十一篇；9/28第十二篇與路加十25~37經文，請聖徒們充分豫備踴躍應考。
5.8/18~19將有韓國六處召會共42位青少年聖徒與服事者來訪，8/18(週一)晚上7:30在四會所有相調聚會，請聖徒踴躍前往扶持；青少年聖徒與服事者請於晚上6:00前來與韓國聖徒用餐交通。
6.2008年全臺眾召會大專聖徒期初特會，時間：8/28(週四)下午4:00~8/30(週六)下午1:30；地點：中部相調中心；費用：每人700元，今天截止報名，凡願意報名者，請儘速與劉興杰弟兄聯絡。
7.2008年全臺眾召會青職聖徒特會，時間：9/5(週五)下午4:00~9/7(主日)下午1:00；地點：中部相調中心，費用：每人700元，報名截止日期為8/17，請各區鼓勵青職聖徒踴躍參加，並儘速將名單與費用彙交呂家旭弟兄。
8.2008年全臺姊妹事奉相調特會，將於10/16~27在中部相調中心分為四個梯次舉行，請姊妹們豫作安排儘早報名參加。
9.臺灣福音書房書報基本訂戶第四十梯次已開始收款，請各區多方鼓勵聖徒新訂及續訂者儘速繳交書報部。
10.2008夏季訓練各篇信息禱研背講(PSRP)，應不同需求已製作成：放映版(可撥放)；資訊版(可下載)以及MP3等三類光碟，請向書報部洽購。
11.6/28全召會『年中福音收割聚會』，以及7/13(主日集中)『2008年夏季訓練信息鳥瞰』DVD光碟均已製作完成，請向書報部洽購。
12.為了使召會下一代能得到完備的照顧，兒童及青少年專項服事豫計本年度所需花費約22萬元，請記念，奉獻時請註明。
13.為中國四川賑災需要奉獻款，請註明『為四川賑災』用，目前已收到343,336元的奉獻款，請聖徒繼續記念。
14.為三峽市召會購置國立臺北大學學生中心，目前已收到奉獻款340,700元，請聖徒們記念。
15.今年海外開展與國內福音每人全年基本參考額度仍為2,500元，目前已收到230,450元的奉獻款，請聖徒加強記念。
16.2008年8月份為全時間奉獻累計收到11,300元。