腓立比四章十九節，是很特別的一節。哥林多人
捨不得錢，腓立比人卻很捨得錢。保羅曾一次又
一次受腓立比人的供給；但他回答腓立比人：我
的神必供給你們一切的需要，我的神要照著基督
並祂榮耀的豐富，供給你們，使你們一切所需用
的都充足。保羅的話相當清楚：你們一直顧念我
的需要，所以我的神必供給你們的需用。斷沒有
不供給人，而神能供給他的。今天許多人只抓住
腓立比四章十九節，卻不明白這一節。神不是供
給求的人，神乃是供給「給」的人。只有給的人，
纔有資格抓住腓立比四章十九節對神說，「神阿，
今天求你在榮耀中，照著在基督裏的豐富，供給
我一切的需要。」只有像腓立比信徒的，神纔能
供給他一切的需要。
王上十七章的故事給我們看見：當你罈裏的麵
沒有了，瓶裏的油也沒有的時候，請你記得，你
所僅有的一把，要先替以利亞作一個餅，先給神
的僕人喫。要先用那幾滴油和那一把麵，作餅給
神的僕人喫；這不會把你壓榨乾，反而能彀叫你
喫三年零六個月。本來給你喫一次都不彀，但是
拿出去，反而得著養活。這就是信徒理財之法。
貧窮不該是基督徒的路；神不要我們貧窮，也不
願我們困苦。若是有信徒貧窮、困苦，就是因為
有人把錢握緊了。只有愚昧的人，纔以為錢是他
自己賺來的。基督徒的路是在乎給；錢看得越重，
越捨不得給，這個人就越窮。盼望我們都能把錢
釋放出去，叫錢在地上行走，叫錢去作事，給神
去聽禱告，去行神蹟。這樣，當我們有了需要，
神必定會安排。
林後八至九章也啟示了信徒理財的原則。保羅
指出，正常的基督徒生活，乃是靠恩典活著的生
活。信徒要能經常的給出去，就需要恩典在他裏
面激勵，因為這和墮落的人性完全相反。這恩典
乃是四方面的：神的恩典，賜給並激發馬其頓的
信徒，使他們能慷慨的給供給；使徒的恩典，准
許信徒在供給缺乏聖徒的事上有分，以完成他們
的職事；給出去之信徒的恩典，供給缺乏者物質
的東西，連於基督身體的交通；基督的恩典，就
是祂為我們成了貧窮，使我們可以成為富足。這
指明信徒把財物奉獻給主，絕對該是恩典的事，
而不是人的策動。靠著這恩典，馬其頓的信徒雖
在患難、受苦的處境中，卻能勝過短暫無定之財
富的霸佔，慷慨的供給缺乏的聖徒。
聖徒給我們看見神子民的兩種生活方式。頭一
種是根據神命定的自然律，就是撒種和收穫；人
要耕地纔得餬口，所以人不可不勞而獲。第二種
就是靠神蹟，如以色列人在曠野的生活，沒有撒
種，卻有嗎哪可以收取。但無論那一種，主宰的
神都會平衡聖徒間日常的供給。保羅在林後八章
的話暗示：我們是神的兒女，不論有沒有給出去，
最後的總計都是一樣；所以我們不可貪婪，把收
入全都存在自己的賬內。若有人收入很高，奉獻
十分之一後還綽綽有餘，他就該照著主的引導，
更多的給出去。如果他不肯給，至終會發現，在
神主宰的手中，也許一場病、一個意外，錢就花
光了。神總有辦法把多餘的錢從我們手中拿走。
即使我們能守住一時，卻也不能永遠守住。多收
沒有餘，因為神總會用祂主宰的手來平衡。
所以信徒理財之法，不是精明的為自己或為兒
女積蓄，乃是以祝福撒種，操練一直給出去。不
管我們多精明，神總是比我們高一籌，祂知道怎
樣管理我們的錢財；問題在於我們願意自己平
衡，還是逼得神來平衡？神願意我們知道，「給
出去」就是撒種，撒得多纔能收得多；但是我們
的目標還不是為自己收，而是叫多人得以將感謝
歸給神。這在神眼中不僅是一種恩典，更是義的
表現。
(摘自台中市召會週訊第789期)