利未事奉預備信息（三）
不使用恩賜的危險和虧損
在本課中，我們要來看不使用恩賜的危險和虧損。前一課告訴我們，我們都有恩賜。現在這一課警告我們，我們若不使用我們的恩賜，就有危險，並且也是一個虧損。關於這些點，馬太福音生命讀經中都有詳細的講說（見六十三至六十六篇，第八一０至八五三面）。
今天基督徒最大的難處，就是大部分的人沒有使用他們的恩賜。我要說今天百分之九十的真基督徒忽略他們的恩賜。當然，這完全是因著天主教和更正教的緣故。因著這兩個大組織及其宗教階級和聖品人與平信徒的制度，大多數信徒的恩賜和功用都被抹煞了。他們不運用他們的恩賜，也沒有看見這是嚴重的錯誤，會對他們造成極大的虧損。我覺得我們需要這樣一課，來警告我們中間所有的聖徒，並挑旺他們的心，要運用他們的恩賜。
我們必須再次向聖徒強調前一課的負擔。我們需要看見，基督身體所有的肢體都得了恩賜（羅十二6上）。在馬太二十四和二十五章主所說的比喻裏，祂指明每一個信徒都有恩賜，祂沒有給任何一個信徒餘地，可以有藉口不盡功用。所有的信徒都是有恩賜的人。
馬太二十五章告訴我們有些人有五他連得，有些人有二他連得，有些人有一他連得。我們至少是有一他連得的人。聖徒不能說他沒有得著一他連得。我們必須著重強調這件事。我們必須說服我們中間每一位聖徒，他們不能說自己沒有恩賜不能作甚麼，這是謊言。按照聖經的真理，每個信徒都有恩賜。你可能只有最小的恩賜，但你仍有一分恩賜。每一個人都有一他連得；每個人都有恩賜。
當然，以弗所四章十一節說到使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。這裏所說有恩賜的人，是那些被賦與特別恩賜的人。但七節說：「恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。」「各人」包括基督身體的每個肢體，每個都得著了一般的恩賜。這表明每一個都是有恩賜的人，有責任要運用他的恩賜。弟兄們不喜歡用「長老」這名稱，所以他們用「負責弟兄」這辭。這是個錯誤的辭，因為每個信徒都是負責的。誰不是負責的弟兄或姊妹？我們必須謹慎，不要用「負責弟兄」這辭，因為我們都是有恩賜的，並且在主面前都有責任運用我們的恩賜，好建造基督的身體。
壹、危險
一、打那些和我們同作奴僕的－錯待同作信徒者
馬太二十四章說到一些惡僕，他們「心裏說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的…」（48∼49上）。當我們錯待同作信徒者，批評、反對或藐視他時，在主的眼中那就是打他。我們在這裏必須說一句重話。我們很容易會不知不覺落入這種危險。我們會落入批評弟兄姊妹的情形裏；有時我們會反對或藐視一些聖徒，甚至會與他們爭鬥。這就是打主的奴僕，就是那些與我們同作奴僕的人。
二、和酒醉的人一同喫喝－與沉醉在屬世事物裏的人為伴
馬太二十四章四十九節下半說，這惡僕「又和酒醉的人一同喫喝」。主在馬太二十四章的話乃是一個比喻。既然是個比喻，就必須解釋。和酒醉的人一同喫喝，就是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。他們沉醉於屬世的享受，這就是不運用恩賜的危險。一旦我們成了與世人為伴的人，就不會向主忠信，運用祂所給我們的恩賜，自然就會落入危險裏。
三、將我們的恩賜埋藏在地裏
１、對主的服事被動而不主動
在馬太二十五章二十五節，那個懶惰的奴僕對他的主人說：「我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。」害怕乃是消極的。我們應該積極、進取的運用主的恩賜。出去將主的一他連得埋藏在地裏，是太被動了。我們該在主的工作上主動。我們若埋藏我們的恩賜，就不需要作任何事。對主的事奉被動、不主動，意思就是埋藏我們的恩賜而不加以運用。
２、僅僅守住主的恩賜，既未失去，也不加以運用以賺取利潤
僅僅守住主的恩賜而不失去，乃是不彀的；我們必須運用恩賜以賺取利潤。在本課中，我們不需要完全解釋這個比喻，因為我們可以請聖徒去讀馬太福音生命讀經中的一些信息；但我們必須向他們強調，將恩賜埋藏在地裏，實際上就是不運用恩賜。「地」是指屬世的事物。我們只要不運用恩賜，就是埋藏恩賜。
我們必須指出這三個危險：錯待同作信徒者，與屬世的人為伴，不運用恩賜來服事主。許多人在埋藏他們的恩賜，不運用他們的恩賜，因為他們沒有服事。
貳、虧損
一、在主回來的時候與主割斷－在主再來的榮耀裏與祂分開
當主回來時，祂要在榮耀裏來。換句話說，祂要穿上榮耀而來。那些不運用恩賜的不忠信者，要在主回來時與祂的榮耀割斷（太二四51），他們將無分於祂再來的榮耀。我們要完全解釋這事，就需要讀馬太福音生命讀經裏相關的信息。
１、受到時代性的懲治
從主再來的榮耀被割斷，乃是時代性的懲治。
２、必要哀哭切齒
那些受懲治的人必要哀哭切齒。哀哭指明懊悔，切齒指明自責。我們不知道這將是怎樣的懲治，但我們知道這必是一種受苦。
二、失去我們的恩賜
馬太二十五章二十八至二十九節說：「從他奪過這他連得來，給那有十他連得的。因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」這兩節表明我們會因著我們的懶惰而失去我們的恩賜。我們若不運用我們的他連得，主回來時會從我們奪去，我們就失去我們的恩賜。我們若不運用我們的恩賜，就是荒廢了這恩賜。
三、被扔在主再來之榮耀以外的黑暗裏
外面的黑暗就是在諸天之國的實現裏，主再來之榮耀以外的黑暗（太二五30,八12）。被扔在外面的黑暗裏，不是滅亡，乃是受到時代性的對付，因沒有憑著基督過得勝的生活，以致在千年國時期，沒有資格有分於國度的享受。在千年國裏，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏（西三4），但失敗的信徒要在外面的黑暗裏受管教。
我們強調這些點時，有些聖徒可能好奇外面的黑暗是甚麼。我們該簡單的告訴他們，我們從未到過那裏，所以我們實在無法說出那裏有甚麼；但我們的確知道那不是個好地方。這種黑暗不是給那些永遠滅亡的人；那些人要永遠在火湖裏。主榮耀以外的外面黑暗，既不是火湖，也不是陰間受苦的部分，就是所有滅亡罪人所在之處（路十六26,23上,28），乃是失敗信徒受時代性懲罰的地方。
有人可能說這種教訓破壞神完全的救恩。我們該告訴他們，我們已經得著主完全的救恩，我們也相信這救恩；但我們更相信，我們今天若對主不忠信，祂可能會懲治我們。主若在今世懲治我們，這懲治不會破壞祂完全的救恩；既是這樣，祂在來世的懲治又怎會破壞祂完全的救恩？這樣說是不合邏輯的。
主告訴我們，當祂回來時，祂要懲治祂不忠信的僕人（路十二46∼48）。這不是我們的話，這是主的話。我們在教導主的話上必須忠信。我們不能刪去任何一節經節，我們必須向聖徒陳明主話語的各方面。留心主的警告是明智的（路二一34∼36）。我們必須使聖徒有深刻的印象，要留意聖經中的事實。
因著我們已經由主重生，我們就有恩賜。主至少給我們一他連得，至少一分屬靈的恩賜。我們若不忠信的使用這恩賜，主回來時我們就不能在使徒保羅所在的地方。得救的人不會在火湖裏永遠受苦，若說會，就是侮辱主的救贖和救恩；但得救的信徒可能會在外面的黑暗裏受時代性的懲治。他可能在主國度的實現裏，從主的同在被割斷；那時主的同在將是祂的榮耀。因此，失敗的信徒將無分於千年國裏主的榮耀。
這不只合乎聖經，也合乎邏輯。我們今天若在黑暗裏生活行動，又怎能期望來世有分於主光明的榮耀？我們今天若活在黑暗裏，來世就會在外面的黑暗裏受懲治。在本課裏，我們需要向聖徒說一些實際的話。我們承認我們都得救了，並從主得著了恩賜，但我們有沒有運用我們的恩賜？我們是否忠信？在本課裏我們需要向得救的人傳福音。這可能會幫助一些弟兄姊妹，挑旺他們對服事主有真正的飢渴。我們都需要服事主。
關於我們不運用恩賜而有危險和虧損的話，乃是我們的王所說的。聖經不只包括約翰三章十六節和以弗所二章八節，那裏說我們得救是靠著恩；聖經也包括馬太二十四章和二十五章，我們不能忽略這段話，或把牠擺在一邊。基要的基督教分享約翰三章十六節和以弗所二章八節的真理，卻沒有更進一步分享馬太二十四和二十五章所啟示的真理。這是直接從主耶穌口裏所說的教訓。我們不能否認，我們是主的奴僕，而主的每個奴僕至少都有一他連得，現在的問題是我們如何運用這他連得。我們必須警告聖徒，我們若不運用恩賜，就會遭受危險和虧損。
（摘自事奉的基本功課第十三課）
(摘自台中市召會週訊第850期)