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禱告：

　「主阿，你把我們從世界中分別出來。主阿，我們愛你，給我們無偽的信心，使我們珍賞你。今天晚上，給我們加倍的同在、加強的說話。主阿，紀念弟兄姊妹們，開我們的眼，但願你將你的話不僅向我們打開，也應用、實化到我們身上，在我們生活的每一點裏，這些話都是親切的、都是與我們有直接關係的。主阿，求你對付你的仇敵，牠還是常常擾攪我們，叫我們失去信心，但感謝你，你已經得勝，阿利路亞！你的寶血抵擋所有的控告，耶穌是主。」

複習：

感謝主，今天晚上還有許多的得勝者，我們從外面的環境中，甚至從巴比倫的世界中出來了，一同在這裏進到主的話裏面。今天我們來到第二篇：「成為男孩子的路」。頭兩篇是一顆結晶，最主要的一顆就是「男孩子」。男孩子有四個特點，今天我們要接著這一個來看。從啟示錄十二章一到十二節，這一大段專講男孩子。在上一篇我們講到男孩子的原則，也就是男孩子的特點，或者說就是男孩子的特徵。在十二章五節說到：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（或者牧養）萬國的。」這一句話是聯於二章二十六節的得勝者，所以我們能說「男孩子」就是「得勝者」。

　得勝者的特點根據啟示錄二、三章，就是：第一個原則即是站在召會當站的地位，替召會站住，替召會作事情，達到召會所未達到的目標。第二個原則，根據聖經，男孩子是婦人裏面生出來的剛強之部分。自古以來，龍和婦人、蛇和女人是一直在爭戰，但真正打仗的還不是婦人，乃是婦人裏面剛強的部分，所以五節說到，男孩子不僅生下來了，他要用鐵杖轄管萬國，並且還被提到神那裏去了，然後，天上就有了爭戰，可見是男孩子在打仗。第三個原則，男孩子一被提，撒但在天上就再也沒有牠的地位了。這是根據第七節，天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也與米迦勒爭戰。為甚麼可以爭戰了呢？因為元帥來了，就是我們這一班男孩子。男孩子一發令，米迦勒就幫忙執行，於是天上就有了邪惡的天使和正面的天使的爭戰，並且一打，就把邪惡的天使摔下去了、也把撒但摔下去了。第四個原則，說到男孩子與神最重要的時代行動有關。是根據十二章十節，當撒但一旦摔下來，宇宙中就有一個宣告說：「我們神的救恩、能力、國度並祂基督的權柄，現在都來到了。」國度來了！這就是一個最大的時代行動。

　實在說，我們今天也都是在主時代的行動裏，但都不是太大，最大的、最重要的時代行動，就是結束恩典時代，帶進國度時代－帶進祂的國度、帶進祂的掌權。這些都根據聖經。

前言：

現在來到第二篇「成為男孩子的路」。我們還是跟著綱要走，這綱要實在是太寶貴了。聖經給我們看見了男孩子的特點，還給我們看見構成男孩子的路。在這一大段的裏面，我們要看見男孩子的特點，和男孩子是怎麼被構成的；在這裏很重要的一件事是：男孩子是怎麼來的？乃是全體神的子民，就是召會，所生出來的。

　啟示錄給我們看見有婦人、有男孩子。比如說，今天有個媽媽帶著個孩子，是她所生的，別人一看會問，這是不是你的孩子？當然是啦。為甚麼？因為像爸爸。所以啟示錄這裏有婦人、有男孩子，一定有爸爸；爸爸是基督。我們就找到宇宙大家庭了。

　啟示錄十二章這裏給我們看見，男孩子是婦人生出來的。婦人怎麼會生男孩子呢？因為有丈夫，作為一個妻子，最重要的美德是「服從」，而「服從」最重要的實行是「生產」。作為一個妻子，她的美德就是服從，服從是服從丈夫的一切，也就是「接受」丈夫的一切東西，接受丈夫生命裏的一些東西，這就是作婦人的特點。然後，就從丈夫受孕了，也為丈夫有所生產；這就是男孩子產生出來的緣由。

壹、男孩子完全被基督的元素所充滿並浸透：

　一、在啟示錄十二章裏的婦人，從她丈夫受了孕，要為她的丈夫有所生產。

　現在我們知道這個男孩子是怎麼出來的呢？因為這個宇宙婦人從她的丈夫受了孕。在啟示錄十

二章二節很明顯的說到這個婦人懷了孕，忍受產難疼痛要生。她從那裏受孕呢？是藉著她服從丈夫，從丈夫接受了一些東西，她正在產難的疼痛中呼叫，也就是馬上就要生了，為她的丈夫有所生產。

　因此，在召會中若要產生男孩子，首要的我們必須是婦人的一部分。我們在召會中，而召會首要的責任不是為基督作甚麼，而是服從基督，而從基督接受一些東西，為著基督有所生產。我們每次聚會作甚麼？用最土的話（要正確的領會）說就是「受孕」，我們每次來聚會就是再接受、再接受、再接受。接受的目的是要為丈夫有所生產，這是綱要的第一中點。

　　１、召會的責任主要的還不是為基督作甚麼，乃是接受基督的一些東西，從基督懷孕，而為基督生出男孩子。

　這點請你圈出「生出」這兩個字。因為召會首要的責任是接受基督的一些東西，而為基督「生出」，這是召會在地上的目的。不是為祂建很多的高塔、好房子，或者作許多的善事，乃是要「生出」基督來；或者說生出被基督所充滿的男孩子來。

　　２、成為初熟的果子和成為男孩子的原則是一樣的，就是羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂，讓羔羊構成到我們裏面。

　無論是男孩子、無論是初熟的果子，照聖經來看，他們都有同樣的特點，就是羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。所有的得勝者都有這個特點，就是「跟隨羔羊」。你願不願意跟隨羔羊？你怎麼能夠跟隨羔羊？請記得，你如果是一隻小老鼠，你很難跟隨一隻羔羊。

　你怎麼能夠跟隨羔羊呢？照聖經來看，你把羔羊吃進來了，祂想往那裏去，你就去跟隨祂。如果羔羊和我是兩個生命，那就有兩個性情、兩個生活、兩個道路。請問，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨，誰能阿？沒有人能跟隨。基督天天捨已，你願不願意跟隨阿？基督願意釘十字架，你願不願意跟隨？基督撇下一切，祂七層的降卑，你願不願意跟隨阿？我們恨不得七層的高升，對不對阿？那怎麼可能呢？這就是受孕的原則。男孩子的特點就是被羔羊所充滿而跟隨羔羊。所以第一小點告訴我們，要受孕，要「生出」。第二小點就說，你要生出男孩子嗎？你一定要被「構成」。你要被一個生命構成，你才能生出這一個生命來；你要被丈夫的生命構成，你才能生出兒子來。

　　３、我們需要時刻向主，就是我們的丈夫敞開，讓基督的元素，基督神聖的成分，不斷在我們裏面作工，充滿並浸透我們全人。

　為了被構成，我們需要不斷的「敞開」。

　這三個點加起來，就是男孩子構成的主要原則。我們怎麼能夠生出男孩子呢？就是要從丈夫受孕，接受丈夫的一些東西，然後生出男孩子來。也許你要問，我到底是婦人的一部分呢？還是男孩子的一部分呢？加拉太書一章十六節：「將祂兒子（基督）啟示在我裏面」，這是一個「受孕」；二章二十節：「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」；四章十九節：「我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們裏面。」，請問保羅是婦人，還是孩子？是婦人；腓立比一章二十一節：「我活著就是基督。」請問保羅是婦人，還是孩子？是孩子。換句話，你是婦人的一部分，你也要成為孩子的一部分。

　首先我是婦人的一部分，我要和全召會一同受孕、一同享受、一同接受基督的一切豐富，無論我們在那裏是傳福音也罷，是宣揚也罷，都是在孕育男孩子；另外一面，我也是孩子，我需要被丈夫－父親的元素所充滿，即被基督的元素所充滿，而活出基督來。聖經有一個原則，當你彰顯基督的時候，你這個人也在榮耀裏面；作一個男孩子，當你活出基督的時候，你也彰顯在榮耀裏面。歌羅西三章四節：「當祂顯現的時候（就是基督生出來的時候，誰把祂生出來？我們，當我們把基督生出來的時候，基督在榮耀裏。），我們也和祂一同顯現在榮耀裏。」所以你是誰阿？你是男孩子，孩子的特點，就是能夠活出基督來；母親的特點就是接受基督，「受孕」－享受、充滿、滋潤、構成；孩子的特點就是彰顯、洋溢。所以我們是母親的一部分，要作甚麼？要一再的接受，一再的受孕；同時就著我們是男孩子的一部分，要作甚麼？彰顯基督。因為當你把基督生出來的時候，你也被生出來了；當你讓基督彰顯的時候，你也和祂一同顯現在榮耀裏。

　二、我們是不是包括在男孩子裏面，就看我們對神的心意、神的行動、以及神永遠經綸的反應如何：

　這個反應就是敞開，這個反應就是接受。我們看到第一中點裏，婦人從丈夫受了孕，為丈夫生產男孩子；我們是婦人的一部分，從丈夫受孕，也是男孩子的一部分，生出基督來，也生出男孩子來。我們若看見這個，在我們身上首要的條件就是敞開、被構成；所以召會在地上不是要為基督作甚麼（這不是重點），重點乃是要一再的從基督有所接受。希望今晚的聚會就是個受孕的聚會，如果你都沒有被充滿，沒有被構成，沒有一點成分接受進來，那這個聚會就失敗了。等一下操練的時候，我們盼望每個人都是婦人的一部分，也是男孩子的一部分，我們人人都練習說一說。

　接下來的小點，我們若要作男孩子的一部分，就要吃得多、長得多，長得更強壯；所以主的恢復乃是靠那些飢餓的人，不是靠那些平平常常的人。這就是這一篇的精華，啟示錄十二章一到十二節告訴我們男孩子的特點、原則，也告訴我們男孩子構成的路；弟兄姊妹，我們很不容易有這個觀念。這幾天不能只有香腸、臘肉吃得多，體重也長得多；這時候應當是我們最好的機會，要好好的享受基督，還不太容易，因為我們還不夠有這樣的啟示。我們要宣告說：「主阿，我作為婦人的一部分，我最主要要作的就是『受孕』，我總要有一些的接受；我作為男孩子的一部分，我總要生出基督來，好讓我與𠕇一同顯現在榮耀裏。」

應用：

　在經歷上怎麼應用呢？要禱告主，在每次的聚會、每天的生活中，都要告訴主說：「主阿，妻子在這裏要從你有所接受。主阿，我來了，我在這個聚會中，不為著別的，主阿，我要吸取你，我要從你而能受孕。」你有沒有這樣的禱告？另外一面，你也要禱告說：「主，我來到任何一次的聚集，和接觸人的當中，我要生出你來，但願你顯現的時候，我也與你一同顯現在榮耀裏。主阿，我是婦人的一部分，也是男孩子的一部分，我不會離開婦人，但我要作婦人裏面剛強的部分。主，我願意將你彰顯出來。」我們同聲一起這樣禱告。

　這就是你的經歷，這就是我們的應用，請記得把主的話應用到我們身上，並不困難，重要的是我們要明白整個的啟示。我們對第壹大點的應用：如果你要成為男孩子，你一定要吃得多，長得多。我看有些家，老大老二就是不一樣，一看那個瘦的，就知道他不愛吃；一看這個，為甚麼臉這麼圓，一定很愛吃，天天吃，這就不一樣了。所以每位媽媽都要禱告，要孩子胃口好，不要都長在腦袋上，要先長在全身的肌肉上。我們也不希望召會中的弟兄姊妹都長得頭大大的，身體小小的；應該吃得多，長得多；天天都很餓，我們要有飢餓的負擔，不要老覺得很飽的樣子，那就很可怕了。但要吃得多，長得多，條件就是要保持在高度的胃口裏面。在我們家有個規矩，就是兩個孩子絕不可以在吃飯前吃零食；孩子放學回家就是要吃零食，那是最快樂的事，冰箱一打開，嘩嘩的一直吃，一邊和媽媽講講話，這是一件快樂的事，我們的原則是可以吃，但是到晚飯前就不能吃了，要保持胃口。

　你知道為甚麼弟兄姊妹們胃口不佳？就是零食吃太多。而且專門吃垃圾食物。如果你是一個飢渴愛主的人，你一定不喜歡閒聊；如果你是一個飢渴要主的人，你一定討厭那些無意義的談話。這幾天你們全家團聚的時候，不知道基督多不多，還是閒聊的多？你有沒有發現，你閒聊一多，屬靈的胃口馬上就差了，你有沒有這樣的經歷？若是我們要保持飢渴的狀態，我們需要棄絕閒聊。保持高度的胃口，少吃蜜餞，少吃糖果，少吃那些影嚮胃口的東西，是準男孩子該有的一個反應。男孩子也不要離開召會，凡離開召會的，凡和弟兄姊妹調不來的，絕不會成為男孩子。但和弟兄姊妹調在一起的時候，我們還得與一般的聖徒不一樣，我們是清明的、是熱愛的、是追求的、是渴慕的、是飢餓的。今天有許多的基督徒是平常的、是沒有甚麼胃口的、是很多閒話的；我們又要與眾聖徒是一，但又要有所不同。

　另外一面，男孩子的特點就是剛強，一個剛強的人是沒有消極的話的。有的時候我們會聽到：「我實在愛主，我真是愛主，但我就是沒時間聚會。」這個很難叫人相信，你若熱愛主，無論如何，一定有時間聚會，因為愛甚麼，時間就擺在那裏，我們若熱愛我們的主，聚會就在第一。還有的人說：「召會很好，主的恢復也很好，新路也很好，就是我達不到，因為我是個軟弱的聖徒。」不要越說越軟弱，跟隨主的秘訣，就是剛強：「主阿，是的，這是你的路，這是你所要的。主，我阿們！主阿，靠著你的恩典，我願意走上去。沒有消極、沒有失望、沒有灰心、沒有軟弱，阿利路亞！」甚麼時候軟弱，甚麼時候剛強。你願不願意棄絕閒聊阿，阿們，這就是你的經歷了，你主日就可以申言了。你願不願意不說消極的話？阿們。

　有時候，我們有個誤解，都認為你們這些長老弟兄都不知民間疾苦，每次都講衝阿！往前阿！沒問題阿！主的恢復太榮耀了！都不知道有人飢餓快倒地了。主遮蓋我說，我很知道，我是個注意民間疾苦的人，不只我注意，我旁邊還有個人專門告訴我民間疾苦。召會無論怎麼往前，他都會說：「這個人，你一定要去看喔；不行了，我們那個會所快倒了！」所以你放心，我很知道民

間疾苦，但是這裏有個講究，我們要扶持、我們要低就、我們要照料弟兄姊妹，但不是妥協；我們走到弟兄姊妹們的地位上、走到弟兄姊妹們的軟弱裏，目的是供應了之後，要把他帶到剛強的部分。這是他所要的，也是主所要的，也是我們服事的目標。在平常的生活裏，我們花不少時間來一個一個的交通，是為要進到人的低下之處而把人帶上來；但在召會中，為著全體見證的往前，我們需要剛強，召會在地上的第一個使命，乃是作主的見證。所以我們在私下要幫助弟兄姊妹，我相信在座的你們都在私下有餵養，我們沒有宣揚甚麼。有許多小羊搆不上，那沒有問題，我們該在私下去顧到；但在召會中整體的見證，還得往前，所以我們操練在召會中說剛強的話。

貳、成為男孩子，就是成為婦人裏面較剛強部分的路，是在以弗所書中揭示出來：

　一、我們要成為婦人裏面較剛強的部分，關鍵就是我們得以加強到裏面的人裏，使基督將祂自己建造到我們心裏。

　二、為了成為男孩子，我們也必須接受基督一切豐富的滋養。

　剛才我們所說成為男孩子的路，比較深奧，都是用靈意把它找出解釋來，到底在聖經那裏有明言說到如何成為剛強的部分呢？是在以弗所書。以弗所書裏有三處聖經提到，就是這裏一、二、三中點所提到的。按經節來說，在英文裏很容易看見，以弗所三章十六節：「 to be strengthened into the inner man.」就是使你被加強到裏面的人裏面；三章十八節：「May be full of strength」滿有剛強、滿有能力；「 to know the three dimensions of Christ.」一同領略基督的三度空間－闊、長、高、深；六章十節說，我們要在祂力量的權能裏，得以剛強，也是一樣：「be strengthened」。這在中文比較看不出來，換句話說，在以弗所書裏說到召會、說到站住、說到爭戰，憑甚麼能爭戰呢？有三處說到「要剛強、要加強」。三章十六節說，我們要被加強到裏面的人裏，就是一再的被加強到我們的靈裏，使基督將祂自己建造到我們裏面；三章十八節就說到，我們長進就有能力和眾聖徒一同來領略（這有能力也就是滿有力量來領略，一個人不太有力量來認識基督的豐富。許多時候，我自己也是這樣，在弟兄們的交通中，我就滿有認識的能力。一到聚會中，我靈裏的智商就變高了；但一到個人裏，就笨笨的，讀半天讀不出亮光來，你們有沒有這個經歷？若是幾個活力伴調在一起，就「full strengthen to know Christ.」）；第三處就是在六章那裏，我們在祂力量的權能裏得以加強。

　在這三處就說到我們怎能成為剛強的部分呢？第一，要一再的靠著神的大能來加強我們到靈（裏面的人）裏。神的大能四個：1、復活的大能，叫基督從死裏復活。2、升天的大能。3、超越的大能，遠超一切。4、征服管治的大能，管理萬有。這一切的大能都在神裏面，我們需要一再的享受這些大能。怎麼享受？禱告！宣告！你有神復活的大能嗎？剛才聚會前你不是死死的嗎？你一來了不就是活了嗎，這不就是復活的大能嗎？你來聚會的時候，還有個問題在受控告，但你一呼求，不就過去了嗎？要取用，要藉復活的大能、升天的大能、超越的大能、管理的大能，加強你的靈。

　第二，十八節說，有能力來領略基督的闊、長、高、深。是根據甚麼？根據三章八節，要將基督那追測不盡的豐富吸取了，然後傳出去；那個追測不盡的豐富是三度空間的，有的人經歷只有一度，天天經歷神的愛：祂愛我阿，使我長大；祂愛我，給我一幢很便宜折價的房子；祂愛我，又給我買到很好的中古車；祂愛我，使我坐上不必買票的車子。這是一度空間，很有危險。你經歷神的愛，你也要經歷神的義，這是兩度空間，就比較平衡一點。最好有三度，不僅有愛、有義、有憐憫。聖徒們平常的時候需要你的愛，但軟弱的時候，就需要你支取神的憐憫，若是你說：「配愛的給我愛，不配愛的我不要愛」這是兩度空間；你需要三度，闊、長、高、深（高跟深是一樣的，高是往上的見證，深是往下的基礎。）（若是我們經歷基督是三度空間，至聖所就出來了；如果只有一度，圍不出一個新耶路撒冷來；兩度就是平面的，最多一座金山，上面沒有建築。

　三、得剛強的路乃是藉著禱讀那殺死的話，穿戴神全副的軍裝，這全副的軍裝就是包羅萬有的基督。

　第三、在六章十節，給我們看見得剛強的路，乃是靠著祂力量的權能，得著加力。這力量的權能乃是在於穿戴神全副的軍裝，在六章給我們看見不僅有防護的軍裝，還有攻擊的武器，那就是「那靈的劍」。軍裝與劍，這兩件事，把它倒過來看：首先禱讀那殺死的話，那就是劍。多少時候，我禱讀主的話，主的話就殺死我的竟見、殺死我的死沉、殺死我的是非；另外一面，我要穿戴神全副的軍裝，就是指著包羅萬有的基督：祂的義成了我的護心鏡、祂的福音成了我與地分別的鞋子，還有其它的，是基督包羅萬有的各方面，成了我們團體的軍裝。這裏說到的剛強是為了打仗，從舊約到新約一屬靈的爭戰，一定是藉著「禱告」。但以理是藉著禱告來對付空中黑暗的權勢；保羅也是藉著禱告來對付仇敵。說到禱告：我們與仇敵爭戰的路乃是禱告，因為十二節說，我們乃是與空中屬靈的惡魔爭戰，這就是藉著禱告；但以理書十章十三節，二十到二十一節，都說到那空中的魔君，就是邪惡的王子、波斯的魔君、雅完的魔君，跑來跑去，打來打去，我們看不見，但我們要知道空中是有黑暗的權勢，要阻擋我們的禱告。因為我們一禱告，黑暗的權勢就要崩潰，所以牠若能消殺我們的禱告，牠就要成功了。

　我們的禱告不僅是求，我們的禱告乃是取用神的話。因為以弗所書六章，說到打仗，用聖靈的劍，那靈就是神的話；換句話說就是話來了，成為靈，靈成為劍。所以我們的禱告要得勝，乃是藉著支取主的話、禱讀主的話。我們的禱讀，還不只有一種的禱讀，還要有各樣的禱讀，各種的禱告；無論怎麼禱告，就是要把主所賜給我的話禱回去，大衛是這樣，但以理也是這樣，他們都是說：「主阿，照著你所給我的話，請你成就。」主，我阿們你所給我們的話；這就是把主的話接受下來，再禱回去，用各種的禱告，來把主的話取用了，並且回應給我們的主。藉著這樣禱讀主的話，回應主，結果我們就成了「那阿們的」。這就是第四小點，啟示錄三章十四節說到：「那阿們的」。對付老底嘉，最重要的就是基督的名字「阿們」。因為老底嘉都是「不阿們」，都是意見、看法、批評、論斷，等你禱讀透了，就只剩下「阿們」。

應用：

　以弗所六章十二節的爭戰就是藉著禱告，而爭戰的得勝是藉著禱告主的話，這是在十七、十八節，而十七、十八節也告訴我們說要用各種的禱告；禱讀主的話、各樣的禱告、祈求，來把主的話接受了，並且反應回去，藉著這樣，我們就成為「那阿們的」，意思就是說，也就消殺了你裏面所有的意見，所有死亡、天然的關係。為了這個，應用上很重要，我們若要作剛強的部分，從事屬靈的爭戰，我們就要操練禱告。這幾天我們要禱告，求主拯救弟兄姊妹們脫離世界的霸佔。我們需要禱告，主是聽禱告的，我非常信，我也非常經歷。我們還要為這真理的成全禱告，這不是某人會講阿，他不會講阿。我自己知道，無論你多會講，沒有油就是沒有油，沒有生命就是沒有生命。今天在基督徒世界中，你可以靠哲學，今天我若是要講一篇好道，很簡單，收集一些西方哲學的話來，人就要希奇一下子蘇格拉底，一下子柏拉圖，一下這個那個，人會覺得你有學問，但不知道你有沒有生命。在南洋有一位非常有名的牧師，就是靠講哲學，座上都是達官顯貴，因為他講得很好，但我並不羨慕這個，我只願意一次又一次的在爭戰中釋放生命。有人說，陳弟兄講話都不太幽默，太精華了，不知道你感覺如何，我何等願意弟兄姊妹快樂一點，講個龜兔賽跑，大家都會快樂一點，是不是？但在召會中我們只有基督，我們只有生命，若是只有這一個，我們非禱告不可，沒有禱告，流不出生命來。不是我禱告而已，我們眾人都需要禱告，我相信你們都為這成全訓練禱告。我也有心理準備，知道今天是甚麼日子（大年初三），但感謝主，來的也不少，得勝者不少，可能是禱告的功效。

　長期以來，我聲嘶力竭的為活力排禱告，裏面實在是迫切，主阿，如果活力排不能成功，你是不會回來；如果活力排不能成功，你的身體是建造不起來，主阿，活力排阿。前幾天有位弟兄找我交通，說到他們最近的服事找了很多路，問我看怎麼樣，我說，我看還是要好好的作排阿。好像我們只有這一招，我的負擔對這從不厭煩，我知道這是惟一的路。兒童怎麼往前？兒童排！青少年怎麼往前？青少年排！高中怎麼往前？高中排！校園怎麼開展？校園排！榮總怎麼開展？榮總排！最好藥科一個排、家醫一個排、內科一個排、榮總就爆炸了；我們還有稅捐處一個排、科博館一個排；最好生命科學館一個排、古生物一個排，滿有盼望的，以後連我們去參觀都會滿有啟示。弟兄姊妹，講講很容易阿，我看要作，除了跪下來，沒有別的路；除了厲害的爭戰，沒有別的路。因為所有主心意中的東西，都是仇敵叫人衰敗的，這就是仇敵作的；叫人作甚麼都有力氣，就是一說到作排，力氣就減半了。所以需要爭戰，我們要為弟兄姊妹屬靈幸福爭戰。這幾年，我們中間有一句話：「召會生活越來越忙阿！」，我聽了，一面很高興，你想召會生活不忙，可以得勝嗎？那就是坐著花轎進天國了。今天連世界上作生意的，都是日以繼夜的拼，才能拼出一點東西來。今天這個「國度」是整個黑暗的權勢要封鎖的，那有這麼容易阿，怎麼辦？我們有禱告！我真是請求弟兄姊妹，你如果要作男孩子，要花功夫禱告，禱告是震動天地。但以理的禱告，帶進了被擄的歸回，雖然他不能歸回，但是他把被擄的人帶回來，就是因為他的禱告。他一讀到歷史書上面寫著以色列被擄七十年為滿足，聖地已荒涼七十年，一到七十年，他就跪下來，說：「主阿，七十年到了，你的民該歸回了。」從此打開了被擄的歸回。弟兄姊妹，我們不輕看我們的禱告，雖然有時候看起來很難答應，但為著主今天第三時期的往前，我看著主在中區眾召會作事，這個需要你我的禱告。

參、構成男孩子的人勝過了魔鬼（控告者、毀謗者），就是撒但，神的對頭。

　一、他們勝過他，是因羔羊的血：

　男孩子的條件就是被基督所構成，他的顯明在那裏呢？他要勝過撒但，需要在三方面的彰顯，首先他們是會取用羔羊的血。羔羊的血抵擋有原因的控告，就是我們真正的罪，也抵擋沒有原因的控告，就是撒但的欺騙；有原因的，沒有原因的都能抵擋；這是1、2、3、小點，接下來看4小點，當你取用血就是榮耀神，你越會取用血就是越榮耀神。5小點說你取用血就是抵擋撒但，你越會取用就越對付仇敵，因仇敵怕基督的寶血。我們要會用寶血，不要可憐兮兮的，怕主不理你，怕主不赦免，可能這個罪已經犯了一百次了，大概主是不喜歡赦免了，這是沒有法律常識的想法。天國的法律常識是說：「我們若認我們的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免…。」，祂不能不赦免，祂不赦免，祂不義。我講這個，是講神心頭的喜悅，我們要會取用，在任何時候，一有控告，你就要說：「主阿！我有神兒子耶穌的血。」一下定罪又來了：「感謝主！基督得勝的寶血抵擋所有的控告。」多年來我取用主的血，坐在家裏或走在街上，許多時候火箭來了、罪的思想進來了、邪惡的東西跑進來了：「主阿！我有你的寶血！我藉著認罪來支取你的血！」。

　
二、他們勝過他，是因自己所見證的話：

　勝過魔鬼不僅是因取寶血，也是因自己所見證的話，這裏有四個小點：第1小點說出「見證就是要說出來」，說甚麼呢？說「在基督裏有甚麼」，宇宙中惟一可以說出來對付仇敵的，就是在基督裏的一些東西。第2小點就是告訴我們在基督裏有甚麼？祂已經得勝，仇敵已經受審判，要多多宣告這個。第3小點特別指出撒但怕我們宣告這一個在基督裏的事實，特別是重在宣告祂的得勝。祂的得勝是基於：ａ、祂那超乎萬名之上的名；ｂ、祂的得勝。祂的得勝顯在三方面：一、耶穌是主。這是創世記三章十五節：「女人的後裔－耶穌要傷蛇的頭。」二、主是得勝的。這是約翰十四章：「這世界的王在我裏面毫無所有。」；三、撒但已經被踐踏在主的腳下。這是羅馬十六章二十節：「平安的神，快要藉著召會將撒但踐踏在我們的腳下。」。這三件事是我們宣告的內容，是基督得勝的顯出：第一耶穌是主。第二，主是得勝的。第三，撒但被踐踏在我們主的腳下了。我們若是這樣抵擋魔鬼，魔鬼就會離開我們逃跑掉。我們要操練，自由起來宣告，「耶穌是主！主是得勝的！撒但被踐踏在主的腳下！」。這個不僅在聚會中宣告，等一下散會了，就要喊，因為你一散會，一走出門，鬼就跑來了，因為這個地方（逢甲商圈）阿，真是要禱告阿，幸虧在這裡還有個八會所，不然這地就變「所多瑪」了，起碼還有幾個神人走在這塊地上（照聖經的原則，你腳掌踏那裏，那裏就要歸主。），甚麼時候這一帶會乾淨一點阿，就是當召會踐踏它的時候，你今天就要踐踏它。真是需要宣告，一出門就要宣告。這就是第4小點，這見證的話，使撒但無法站住。

三、他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命：

　這一點非常非常的重要，就是不「愛自己的魂生命」。不愛就是脫離、不愛就是捨命、不愛就是願意獻上你的命。我們要作男孩子，我們有一個顯明，就是「不愛魂生命」，為甚麼「不愛魂生命」呢？第1小點：因為從人類墮落以後，撒但就和我們的魂生命（我們的已）聯合為一了，所以你若要勝過撒但，就得要脫離己，因為己和撒但是好朋友。這裏有幾個細點：

　　ａ、撒但在人身上最要作的一件事，就是叫人忘記神，只記得自己，靠自己的力量。該隱的失敗就是在這個點上，他不像亞伯處處取用羔羊的血，而他以為自己有能力，自己作事、自己養活、自己獻祭，這就是人類宗教的開始。事實上，撒但那個時候就已經進到該隱的裏面，撒但最厲害的一招就是叫該隱忘記神，忘記倚靠神，而全靠自己。

　　ｂ、人一靠自己的能力，就沒有十字架；只要沒有十字架，靠自己的能力，召會就失敗。

　　ｃ、因為召會一有自己的能力，就是木（我們這天然的人）、草、禾杄（天然人的顯出和發揮）。因為凡屬肉體的盡都如草，草必枯乾，花必凋謝，所以從肉體出來的都是木、草、禾杄，召會就失敗了。

　　ｄ、所以十字架的目的就是對付人天然的能力，使人不敢憑著自己。你一不敢憑著自己，基督就得勝了；一憑著自己，基督就被擺在一邊。人一開始不敢憑著自己，基督就進來了。

　　ｅ、人不敢憑著自己，甚至絕對不信靠自己的本領，這就叫作「不愛自己的魂生命」。這真是不容易，我們一愛主，就開始靠自己的本領：