真理鳥瞰成全訓練（三）
禱告：
「主阿，今天晚上釋放我們，釋放我們脫離地。主耶穌，我們渴慕活在被提的實際裏，不是等候那日被提，乃是現在被提。主阿，救我們脫離自己，脫離一切的重擔。主阿，我們要活在你的面中，活在你的同在裏。主阿，你遮蓋我們，你也遮蓋這個聚集，你的血厚厚遮蓋。主阿，也仰望你自己作膏油塗抹我們每一位。主阿，向我們說話，把我們帶到你神聖的思路裏。主阿，使我們的心思得著更新，使我們的心思是聖經的心思、是屬神的思路，使我們越過越想你所想，越過越愛你所愛。」
前言：
第三篇：「初熟的果子、莊稼、和晚期的得勝者」。說到這個題目，我們要從第二篇「成為男孩子的路」看起。因為在整個聖徒被提的這件事上，不是只有第三篇的內容，也包含了第二篇。因為被提包括四種：一、男孩子的被提，包括歷代以來這些已死的得勝者。二、初熟的果子，照聖經看，就是直接從地上買上去的，換句話說是活著被提的。三、大體的莊稼，他們在大災難的末了，幾乎都成熟了，也要被提上去。四、晚期的得勝者，他們在大災難中，特別是在聖地的周圍（這個大災難是以聖地為中心，以全地為圓周），會有敵基督來逼迫屬神的人。但有一班人，他們站住，他們勝過敵基督的像、印記、和牠名的數字，他們因此被殺，神看他們是得勝的，他們也要被提，站在玻璃海上（所謂玻璃海就是可以看到地底下的深淵），他們勝過了這一切，也勝過了偶像。前後有四批被提的人。
這一個綱目不只是為著這一篇，它乃是連著上一篇，按理說應該把這一個綱目放在第二篇的開頭，這樣思路更順暢。我想弟兄們把它放在第三篇開頭，主要是因為第二篇的男孩子也被提，但是重在殉道、重在打敗仇敵、重在為神爭戰，而成為神爭戰的憑藉，是重在「爭戰」；而第三篇初熟的果子，是重在「被提」，所以在第三篇裏有三類的被提。要進入這個大點，請記得它是第二、第三篇「被提」的總綱。
在這大點，從聖經來看被提的各方面：一、被提的意義，就是甚麼叫被提？二、被提的目的，為甚麼要被提？三、被提的兩面，一說到被提，就是分為兩類；四、這被提的兩面是根據聖經的甚麼圖畫作為豫表。
被提的意思就是被提到主的同在裏，我們如果盼望那日被提到主的同在裏，今天就必須是活在祂的同在裏。路加福音二十一章三十六節說到，我們如果能逃避貪食、醉酒、並今生的思慮，我們就能儆醒，結果就是將來得以站立在人子面前，原文就是得以被擺在人子面前，可見這就是一個被提。林後二章十節不是說到將來，乃是說到今天。路加是說到將來我們會被放在基督的「面」前，也就是放在基督的面光之前，也就是放在基督的同在之中；而林後是說我無論作甚麼，我或這樣、或那樣、或饒恕你們，我乃是在基督的「面」前，不是前面，換句話說是在基督的面光，基督眼部周圍的表情上，來饒恕你們。保羅無論作任何事，他是活在基督的「面」前，他是注意基督的「面」，他是寶貝基督的「面」，他是受基督的「面」引導。所以很明顯，路加二十一章說你將來最高的榮耀是被擺在基督的「面」前，你若要這樣，你要學林後二章十節，就是今天要活在基督的「面」前。弟兄姊妹，你羨不羨慕被提阿？你不能天天想阿，你現在就要活在主的同在中，現在就活在被提的光景中；否則，今天提不上去，將來也提不上去；今天活在主的面光中，將來就能夠被擺在主的「面」前，這是被提的意義。
根據聖經，被提的目的，一個是為著打敗仇敵，這是根據男孩子的被提；一個是為著使神滿足，這是根據初熟果子的被提；在這裏的經文是夠清
楚了。
在啟示錄十四章一至六節說到初熟果子的被提，第二段是大巴比倫的傾倒以及神傾倒祂烈怒的審判，最後從十四章看見大體莊稼的成熟並收割到倉裏。從啟示錄本身來看，被提有兩面：初熟的被提，和大體莊稼成熟的被提。雖然這裏有個事實，就是初熟果子的被提和大體莊稼的被提，但聖經裏有沒有更恰切的圖畫給我們看見被提的意義，或者說被提的兩面的豫表？就要來到第四中點。
１、收割神的農作物，我們稱之為被提；這
馬太十三章三十節說到，麥子和稗子一起長，長到末了，收割的人就來了，麥子要收到主的倉裏。三十九節說到在這世代的末了，這世代的終結，要收割，收割的人就是天使。誰來收割？天使！收到那裏？空中！如果是地上的農夫會收到那裏呢？收到地上；天使來收割，是把成熟的聖徒收上去，所以，要收割神的農作物這件事，就可以稱之為「被提」。因為馬太十三章說到撒種，也說到收割，說到收割，是指天使要來收割，因為我們這些作物已經成熟了，天使收割是收到空中去，這就是「被提」的圖畫。
我們先回顧一下，第壹大點是給我們一幅完整的關乎被提的啟示：第一、被提的意義是提到主的同在裏。說到主的同在，有那日的，也有今天的；你要那日在主的同在，站立在主的面前，今天就要學保羅活在神的面光中。第二、被提的目的有兩面：打敗仇敵，由男孩子來指出；滿足神，由初熟的果子來看見。第三、被提這件事，由啟示錄十四章來看，有初熟果子的被提和大體莊稼的被提。最好的豫表是在利未記和出埃及記裏收割農作物的事，利未記二十三章十節說到，你收割莊稼的時候，要把莊稼捆一捆，送到祭司那裏（祭司是在神的殿，神的家那裏，莊稼裏有些是
應用：
橘子園的成熟是為了橘子園主的；神的農場收割了，是為了神的。所以我們要轉個觀念，被提主要的不是為著我們的享受，乃是為著神的享受，因為我們乃是祂的農場，祂的莊稼；被提不是為著我們的快樂，乃是為著完成祂的定旨。說到為著神的享受，就是指著初熟的果子；說到為著完成神的定旨，就是指著男孩子。無論如何，被提不是我們的最終結局，被提是另外一個時期的開始，使我們能夠徹底的與祂同工、為祂而活、滿足祂、打敗祂的仇敵。我們天然的觀念，想到被提，都是為著救命用的，希望我能被提，不然在大災難裏頭怪痛苦的。但你若看見了這幅圖畫，你會說：「我不在乎我被提不被提，我只在乎我今天是否活在你的同在中，是否滿足你的需要。主阿，救我脫離想到我自己能不能被提的這件事，主阿，把我帶到對你心意的執著裏面。」
在啟示錄十四章一到五節裏我們找出了關乎作初熟果子關鍵的秘訣，你若渴慕作初熟的果子，我們就要問，果子的秘訣在那裏？我怎麼能夠成為被提的初熟的果子？這完全根據啟示錄十四章一到五節這一段，當然有些經節不包含在這裏面，但他屬靈的含意都是包含在這幾節裏（記得這是啟示錄的結晶讀經，不是整本聖經的結晶讀經，所以講到任何的結晶，主要都是根據啟示錄的經文來看，如果是全本聖經的結晶讀經就不是
說到初熟的果子，一節說：「我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同著祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名和祂父的名。」四節下：「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」從這兩節，我們發現，初熟的果子的第一個秘訣是他在那裏？有人說在天上、天上的錫安山、三層天；都對，是在天上，因他們是從人間、從地上買來的，因此就不在地上了，表示是在天上；這裏又說在錫安，就是在天上的錫安，就是神寶座所在之處，也就是在第三層天，這都沒有問題，但最重要的，初熟的果子是在神與基督的「面」前。
應用：
根據這一點，你要有個禱告，說：「主阿，我要作初熟的果子，我要活在神與基督的『面』前。」說到神與羔羊，「神」是重在祂的生命、權柄；「羔羊」是重在祂的救贖。是活在這樣一位神－神與羔羊的「面」前。弟兄姊妹，如果我們看見這點，就是將來如果我們被提，你不會覺得突然，不會大驚小怪，不會非常的驚奇；因為一個被提的人，他不在乎是在地或是在天，因為如果被提到天上，基督不在那裏，也是枉然。對一個被提的人來說，那裏有祂的同在，那裏就是天；那裏有祂的同在，我就是一個被提的人。所以李弟兄說過，根據這一段，我們知道將來被提的人，都不會覺得驚奇，因為他老早就活在被提的實際裏面，對他來說只是換一個地方，但那個同在完全沒有變，只是加深一百倍的同在；但那個同在的味道、同在的內涵、同在的實際，是完全沒有變的。所以我們要禱告主：「主阿，我不管我是在地或是在天，我不管我是被提，或是沒有被提，我只管一件事，就是我要活在你的『面』前，我要活在你的同在裏、你的面光中，我要活在你臉的分賜之下。主，得著我，但願被提這件事對我來說，不是一個特殊的事情，乃是我每日的生活。主阿，有一天我若有幸被提，我沒有太過的驕傲或驚奇，我以前如何生活，我那日更如何生活。」這是第一個應用，我一邊講就一邊應用。
四節下：「他們是從人間買來的，作初熟的果子，歸與神和羔羊」。換句話說，作初熟果子的
第二個祕訣，乃是他們長大成熟為了歸給、為了滿足神和羔羊。我們知道一個園主，他栽種、他澆灌，只有一個目的，就是為了得著這些果子來滿足他，當他看到園子的果子都熟了，園主是何等的滿足。神看我們就是祂的莊稼，要得著我們像果子一樣，所以我們作初熟的果子是為著神新鮮的享受，使神得到滿足。每個人要買東西送給別人，都會有一個想法，他要甚麼呢？他愛甚麼？我就買那個送給他。作甚麼呢？為滿足他。作初熟的果子，第二個秘訣，就是歸與神和羔羊、就是滿足神和羔羊。
應用：
要滿足神和羔羊，果子要純，不能有污點、不能有雜質；神如何純，果子也要如何純。特別是作初熟果子的都有一個心，就是要作純潔、貞潔的人。因為在啟示錄十四章說到他們是童身，這裏的童身是真的，適用在男性，也適用在女性。但更重要的，是它屬靈的意義。果子是有很多種，爛果子、好果子、甜果子、酸果子…，都是從同一棵樹上長出來的，若是我們盼望被祂買去，要守童身；換句話說，就是不讓這個世界來玷污我們，不讓世界的東西、世界的誘惑、世界的素質來污染我們這個童身。我們向著我們的主是童身的、是純潔的、是不讓這個世界來玷污的。
李弟兄說他自己一直在操練，作一個純潔的人、作一個守童身的人、作一個不受世界玷污的人。他說他旅遊世界各地，住旅館的時候，他知道沒有人會看見他作甚麼，但是鬼會看見、天使會看見，他為愛主的緣故，從來不開旅館的電視，就是為一個目的，不願讓這些東西來玷污。我們若要滿足祂、我們若要作純潔的童女、我們若要滿足祂、歸給祂，我們就要有童身的屬靈的操練；我們若要滿足祂，我們要被祂從這個世界中買走，就當留意：我們不屬這個世界，這個世界在我們裏面是一無所有，主就能把我們提上去。我們不能是一個裏面有蟲的果子、不能是一個裏面有雜質的果子，神要得著的乃是純潔的果子。願主得著我們，我們需要應用，說：「主阿，我要成為初熟的果子歸與神和羔羊，求你憐憫我，主阿，我願意是每天都守住我的童身。我要守住我這個人，不受這個世界的玷污，使我不能把自己純潔的獻給你，為著愛你，我不作這些；為著愛你，我不到電影院裏，不是因為怕被懲罰，乃是為著愛你。」弟兄姊妹，許多事你不作，只是因為怕良心不安嗎？但更高的是，許多事你不作，是因為你愛祂，是因為你被祂吸引；因為你愛祂，
出埃及記二十三章十九節，說到地裏初熟的莊稼，要送到我神的殿，就是「the
house of Jehovah your God.」。在利未記是說送到祭司那裏，就是送到神的殿、神的家。參考約翰福音二十章十七節上，說到主復活了，祂帶著復活的新鮮的身體，不讓馬利亞摸，為的是要直接升上去，作初熟的果子，來獻給父，讓父來享受。
三、初熟的果子是被基督浸透的信徒，他們
果子就是一種生命滿到一個地步，成形了。所以以利沙伯對馬利亞說，你是有福的，你腹中的「果子」也是有福的。在神眼中，我們所生的兒女就是我們的「果子」；「果子」就是讓那個生命充滿、浸透而成形。在以弗所書三章說到充滿、浸透，使基督安家在我們的心裏，就是滿在我們的心裏；到了加拉太四章說，直等到基督成形在你們裏面，換句話說就是「結果子了」。所以第三個秘訣就是，要被基督浸透、被基督佔有、被基督奪取，而成為基督，也就是基督的果子（基督的果子就是基督）。我們要作初熟的果子，就是要被祂浸透，被祂奪取。
人的額是一個人的彰顯，額上寫著「羔羊和祂父的名」，表明他們與羔羊和父是一，且作羔羊和父的彰顯。人看到你，就看到羔羊和父，這也是個印，說明我們屬於羔羊和父。在這世代的末了，地上可能分兩班人，兩班極端的人，一班是有羔羊和父的名；另外一班是有敵基督的名，獸的名，獸的印記。原則是一樣的，甚麼名、甚麼印記在人的額上，就是一個彰顯也就是一個歸屬。所以第四個秘訣是我們完全與父和羔羊是一，我們的生活、我們的事奉，有父的愛也有羔羊的救贖；有父的分賜也有羔羊的救贖。在事奉上，不僅有神聖的分賜和權柄，也要有羔羊的救贖。許多時候，在一個聚會中聖徒得到了啟示，也看見了那個標準，但回到生活裏，他常達不到，你需要與羔羊是一把他帶回來，帶到他的生活裏。我們不是只有父而已，乃是也有羔羊神，在我們一切的生活裏。
十二乃是三乘以四，三乃是三一神，四是受造的人；我們今天多半是三加四，神加到我們這人身上。但願一天過一天，我們讓神調進我們裏面，
我們也調到祂裏面，至終就是三乘以四，所以到永世裏都是十二這數字，就是神人的調和作神經綸行政的完整。這就是第五個秘訣，我們的生活、行動，都為了這個神人調和，有神人調和的生活、神人調和的實際，來作為神經綸的完整，或者說神經綸的完成。
還有一個秘訣就是長大成熟，越長大越成熟，我們就越有形像，越有代表，也就越有權柄；一個成熟的人一定有兩面，一面是有父的形像來彰顯祂，另外一面是有父的權柄來代表祂。在創世記裏，神就說：「我們要照著我們的形像來造人，使他們管理…。」換句話說，有彰顯，也有管理。
複習：
關於初熟的果子，在啟示錄十四章一到五節，有六個秘訣：1.根據一節、四節：在那裏？在神與基督的「面」前。2.根據四節：歸於神和羔羊，為了歸與祂、滿足祂，我們要守童身，不讓世界的東西來玷污我這個人。3.果子：乃是被基督浸透，甚至成形，所以我需要被祂奪取、被祂佔有，甚至被祂浸透。天天早晨起來就是被祂浸透，早晨起來不晨興，就是被憂慮浸透，一起來就忙著電話、忙著家事、忙這個、忙那個，就被許多思慮煩擾所浸透，我們需要被基督浸透，鼓勵弟兄姊妹，早晨起來，不要見面、不要處理，第一面就拿起主的話，來享受祂、來活在祂的面光中。4.果子的內容：就是神和羔羊，洋溢出神和羔羊，說出我們與祂是一，甚至屬於神。5.十二乘以十二乘以一千：說出神與人的調和，作祂經綸的完成。6.長大成熟：我們需要在生命裏長大成熟，說話要學習長成的說話、心智要有長大的心智、學習要有長大的學習，羨慕智慧，並要學習在長大的人中間來談論。
從這六點，回到題目，回到啟示錄十四章，關於初熟的果子，他們是活著的得勝者，因為他們是直接從地上買上去。在這一段裏面沒有說到「死」，所以是活的，但也沒有說到被提，因為對於初熟的果子，沒有被提不被提，他老早被提了，換句話說，他從今天就一直活在神的同在中。初熟的果子乃是活著的得勝者，他們在神的田地裏，是初熟的，所以他們要在莊稼以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊，從這一點，我們看到以上六個秘訣。
這裏面有五個中點，最主要是從十四節到十六節。
照著馬太十三章三十節，收到倉裏；帖前四章十六到十七節說，提到空中，在空中與主相遇。從這些經節我們看見莊稼成熟被提是在大災難的末了，在末次號筒吹響時要被收割，被提到雲裏，在空中和主相遇，這空中就是指著倉庫。
如果你讀啟示錄十四章的綱目，會看見：a、大災難前信徒中初熟的果子。b、大災難中永遠的福音，這永遠的福音是專為著在大災難中的人的。c、大災難中宗教巴比倫的傾倒。d、警戒大災難中對敵基督的敬拜。e、大災難中殉道者的福分。f、大災難將結束時收割的信徒。ｇ、大災難將結束時收取的葡萄。
大災難不好受，但是所有包括在莊稼裏被提的都必須經過大災難，經過大災難的目的是為甚麼呢？為甚麼要經過大災難呢？這裏是說，如果我們不撇棄世界，向基督而活，就要留在大災難中，換句話說，大災難的目的，是要我們撇下世界向基督而活。
主作每件事都有意義，祂巴不得所有祂農場裏的作物都能成熟，但是最好的是初熟者，是正確長大成熟的；但若是不能作初熟的，祂仍是有很大的憐憫，祂要藉著三年半的環境使我們能成熟。在這裏我們需要看一看，在第二中點裏經過大災難：
啟十四章十五節，說：「伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。」，這裏的熟，原文就是曬乾了。兩類的果實：葡萄成熟時是越來越飽滿；但麥子要熟的時候，就脫水，到最後水分都脫乾了，就是在這地上的吸取，對這世界的吸取都脫落了，就完全被提了。我們是麥子，作為麥子要熟，末了這一段，就是要曬，曬乾它。所以十五節本身，講到的熟，就是曬乾的熟，當地上的莊稼已經曬乾了，就可以被提了。
這也就是曬乾。現在我們把它聯一下，說到莊稼，就是大體的信徒，活著被提到空中，就是神宇宙的倉房裏。這是根據帖前四章，在那裏和主相遇，然後常常同在，就是指著我們被提了。照著啟示錄十四章的思路來看，所有在莊稼裏被提的人，都是經過大災難，這個大災難是為了曬乾，所以它像猛烈的陽光一樣，要把青嫩未熟的，用強烈的陽光曝曬，使它能夠脫水、脫乾。對我們來說就是能夠脫離屬地、屬世一切的滲透，目的是要我們脫離世界、向基督而活、被基督充滿，這是三點的目的。
應用：
這三點合起來，我們怎麼應用呢？要不要等到那天，嚐嚐味道阿？怎麼辦呢？人阿是不到黃河心不死；我們需要禱告：「主阿！我不要等到那時候！」，怎麼會有大災難呢？就是因為我太留戀這個世界、太喜歡這個世界了，所以主就把我留下來，讓我嚐嚐這世界的味道，也讓我認識這個世界的真面目。平常我們的眼睛所看到的世界，只是世界的外表，常是虛假的，其實是在吸你的血；從外面看非常的好，人人都喜歡這個世界；但是卻不知道在這背後，有吸血鬼一直在背後吸。我們若是一直都是眼瞎的，就要等到那日被打開，但我們願禱告：「主阿，求你讓我今天就看見，我不要到那時候，求你今天就開我的眼睛，讓我能看見這世界的真面目，嚐到這世界的真味道，而早早脫離這個世界。主阿，我願意向你敞開。」我想我們都有這樣的經歷，當你嚐一嚐這世界的味道的時候，你的魂是快樂的，你的靈卻是發沉的，到最後甚至連你的魂都像是針扎的一樣的痛苦。我想我們都被世界玷污過，我們一愛這世界，我們的魂會有罪中之樂，但是我們的靈卻是受傷的，我們的靈是下沉的，甚至連同我們的魂也非常的憂傷。若是你嚐過這個味道，何不早早脫離呢？今天我們是因著愛祂而脫離這些，不是到那日因著苦難而脫離；乃是今天因著看透了這個世界、是因著被它蹂躪了，而要脫離。我們今天可以因著愛祂，被祂吸引，而快跑跟隨祂。我們需要為此有禱告，叫我們看見這個世界的真面目。
照著聖經看，誰來收割阿？是這位人子，當年是這位人子來撒種，將來是這位人子來收割。同一位人子，叫你毫無辯解的機會；他撒的種，他知道種子將來長得怎麼樣，誰都騙不了祂，種子是人子撒的，也是人子來收割；他所撒的就是神人的種子，他所要收的也是神人的果子。
關於被提這件事，我們要受啟示錄十五章十五、十六節的警告，在那裏說：「看哪！我來像賊一樣。」無論你渴慕被提，或是你不渴慕，都請記得祂來要像賊一樣，偷取寶貝。如果有一天你發現你旁邊的人，突然不見了，那就是你該緊張的時候，如果那時候你還在地上，很可能你就要經過大災難了。為了這個，我們都願意儆醒，作一個讓祂偷取的寶貝。在這件事上，主說：我來要像賊一樣。換句話說，我們要儆醒，不是隨便的，若是我們不負儆醒的責任，我們很難被提。你如果要被祂偷取，寶貝要讓祂看得見，讓祂在整個黑暗的時代中，很容易看到寶貝在那裏。不要祂來看了半天，我們跟別人一樣黑；看了半天，我們跟別人一樣在睡覺；看了半天，我們跟別人一樣懶惰，主選來選去不知該選誰，所以我們該負我們的責任。
晚期的得勝者，他們是一班在大災難中直接受到敵基督的迫害，因著不拜偶像、不拜敵基督的，就被殺害，他們就是晚期的得勝者。他們因著不拜而被殺，就是得勝的，速戰速決。
二、晚期的得勝者唱摩西的歌和羔羊的歌。
他們唱摩西的歌，說出神審判了仇敵；他們唱羔羊的歌，說出主對我們的救贖。那時候如果一個人能夠站住、得勝，是因著他們學了兩件事，就是相信仇敵已經被神審判，所以無論怎麼逼迫，他們都不害怕。因為仇敵已經被審判了，根本就是個死刑犯，槍都已經等在那裏了，你何必怕它呢？牠能殺身體，不能殺人的靈和魂，因著看見神在仇敵身上已經審判了，所以他們就能站住。另外一面也因著看見基督為他們死，成功了完整的救贖（因為我們的靈與魂已經完完全全得救了，先是我們的靈，當我們全心向著祂，我們的魂也要得救。），他們是因著這個而站住，來勝過敵基督。
他們不僅唱詩，還要讚美祂的作為和道路，就是讚美祂的行動，讚美祂的法則；祂是公義的，這宇宙有公義的神在這兒，不要怕敵基督。事實上，牠已經是火湖的材料了。
（「真理鳥瞰」訓練信息）
(摘自台中市召會週訊第842期)