禱告：
「主阿，把我們轉到調和的靈裏面，求你今晚給我們一個晴朗的天，我們願在靈裏來看這大巴比倫的異象。主阿，藉著你的話語，你來審判這大巴比倫、審判這大妓女。主耶穌阿，賜給我們每一位都有清明的心思、剛強的靈，能識破仇敵的詭計。主阿，你要得著新婦。讓我們看見撒旦那仿冒、消極的事，牠要製造一個假裝的城，就是大巴比倫的城。主阿，給我們識破牠。主耶穌，我們要看見大巴比倫的結局，就是傾倒、就是毀滅。阿利路亞！阿利路亞！」
前言:
啟示錄結晶讀經(二)共有十二篇，分為四組，第一組：一到三篇說到「得勝者與被提」，是為著完成神聖的經綸。第二組：第四篇說到大巴比倫，大巴比倫有兩面，隱藏的一面是宗教的巴比倫，外顯的一面就是物質的巴比倫；以及第五篇巴比倫的原則。第三組：是甜美的，羔羊的婚娶和婚筵、屬靈爭戰的需要、千年國。第四組：九至十二篇說到新耶路撒冷，是十二方面的終極完成。
這篇信息的第壹大點是說到啟示錄十七章給我們揭示，大巴比倫有隱密、隱藏的一面，也就是宗教的巴比倫，也就是羅馬天主教。第貳大點，是啟示錄十八章，說到大巴比倫的另外一面，外顯的、可見的一面，就是物質的巴比倫，就是羅馬城。第參大點，是大巴比倫傾倒的異象，大巴比倫有兩次的傾倒。如果我們看見了大巴比倫的兩面，就會看見大巴比倫至終也有兩次的傾倒。在啟示錄十四章八節說到，大巴比倫傾倒了！傾倒了！這是宗教巴比倫的傾倒；在十八章又看見，大巴比倫傾倒了！這是指著物質的巴比倫傾倒。
在大巴比倫裏面，有兩個的主題：宗教的巴比倫和物質的巴比倫。仇敵很狡猾，你若愛主，他就用宗教巴比倫的酒迷惑你；你若不愛主愛世界，他就用物質的巴比倫，有錢財和奢華的生活來吸引你。所以我們每個人都要有這樣的看見，我們若不是在純正的召會立場上過召會生活，就會淪落在宗教的巴比倫裏面，或是淪落在物質的巴比倫裏面。只要我們的眼睛被打開，看見宗教的巴比倫的一面，也看見物質的巴比倫的一面，甚至看見他們的結局是一樣的，我們才有可能從這裏面出來。因為我們都是老亞當，不小心我們都會在其中有分的。
壹、啟示錄十七章揭示宗教的巴比倫，就是背道
的羅馬天主教：
一、在神眼中，那存留猶太教、又吸收異教
許多成分的羅馬天主教，就是巴比倫。
這告訴我們羅馬天主教就是宗教的巴比倫，這一點是從歷史中得到印證，我們需要知道巴比倫是甚麼，就需要知道巴比倫的源頭是甚麼。在創世記十章，那裏我們看見，寧錄是地上英雄之首，是含的後裔，是受咒詛的後裔。寧錄的名字含意很多，向著神，他是個背叛的人；向著人，是一個暴力的人、轄制人、捉拿人、抓住人，甚至有必要的時候，會把人殺掉。為甚麼呢？因為他要在地上為自己建立一個邦國。在許多邦國當中，為首的就是巴別；巴別就是巴比倫的起源，發展到了尼布甲尼撒王的時候，就是巴比倫，擄掠了神的子民，搶奪了聖殿的器具，這就是巴比倫的源頭－寧錄。它的特徵是甚麼呢？巴比倫的特徵有三個：背叛神。高抬自己。拜偶像。
二、五節的『奧祕』指明，十七章的大巴比
倫乃背道的召會，她所是、所實行、所
教導的，的確是奧祕的。
啟示錄十七章稱巴比倫為宗教的巴比倫，為甚麼呢？在十七章五節：「奧祕哉！大巴比倫！」，甚麼是奧祕呢？宗教是奧祕的，物質是看得見的，不是奧秘的，由此奧祕是指著宗教的巴比倫。
三、馬太十三章三十三節的婦人，就是啟示
錄二章二十節的耶洗別，耶洗別又成了
啟示錄十七章一節的大妓女。
其實這三個女人就是一個人，她們所作的都是一樣。這裏稱背道的召會，亞哈的妻子耶洗別，就是以色列的背道。甚麼是背道呢？就是把外邦、異教的東西攙雜在神子民對神的敬拜裏面，這就是背道。馬太十三章三十三節裏那個婦人，把麵酵藏在三斗麵裏面，她所作的和啟示錄二章二十節那自稱女申言者的耶洗別所作的，把異教的東西帶進神的子民裏面，引誘神的子民犯罪是
一樣的。至終就成了十七章一節的大妓女。因著這樣的攙混，她就自稱為女申言者，擅裝由神授權，為神說話，要人聽從她，過於聽從神；她所說的大過於主的權柄，就像現在羅馬天主教的教皇所說的，高過於神的權柄。在此看見背道召會的假冒；在這背道召會的假冒裏就藏著撒但深奧的事，也就是所謂拜鬼的事情。在羅馬天主教裏，你可以買到所喜歡的偶像來向他祈禱，甚至你可以買到一個偶像叫作聖約沙寶，這聖約沙寶是誰呢？你去讀他的故事，其實就是佛教中佛陀的故事，是非常邪惡的。撒但就是偽裝、住在背道的召會裏面。
第三點是最關鍵的，我們何以知道天主教就是宗教的巴比倫呢？是由這三處聖經串在一起。馬太十三章三十三節，婦人拿了麵酵藏在三斗麵裏面（查註2）。召會乃是由基督（滿足神與人的細麵）作內容的，但是有婦人加了麵酵。這情形顯在啟示錄二章、三章的七個召會：起初的召會離棄了起初的愛；接著是士每拿受逼迫的召會，主給他們加力，叫他們不要怕死；再來是與世界聯婚的別迦摩召會，有巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓；後來是推雅推喇的召會，就看到那個自稱女申言者的婦人出現了。這四個召會，總結於推雅推喇的召會。在這召會裏面，她自稱為女申言者，這婦人所顯出的情形，就是那婦人拿了麵酵放在三斗麵裏（讀讀這些經文，就看見它們是串在一起的。）到了啟示錄十七章一節說到大妓女。她末了顯出的情形是更惡劣、更邪惡，所以稱為大妓女。婦人成了大妓女。
我們來看細點就很清楚。第一點說到豫表，如何說耶洗別就是豫表，在王上十六章三十一節，可以看到亞哈一娶了耶洗別，馬上就拜巴力。這一個就是耶洗別豫表巴比倫的開始。
第二點說到原則，背道召會所作的事，原則就是把外邦的、異教的東西，混雜在神子民對神的敬拜裏。這從馬太十三章的麵酵和啟示錄十七章的可憎之物，可以看得出來。
第三點這個耶洗別，就是背道的召會，她所作的是自稱是女申言者，擅裝由神授權為神說話，要求人聽從她，過於聽從神。要求人聽從她，過於聽從神，從今天來看，教皇所說的話大過一切，大過聖經，的確是這樣子。
第四點在背道的召會中有「撒但深奧之事」，就是有撒但奧祕的教訓。這個撒但奧祕的教訓已經詭詐的住在背道召會的裏面。滿了偶像、滿了可憎之物，事實上就是拜偶像，就是屬鬼魔的，就是撒但深奧的教訓，全都浸透在背道召會的裏
面，所以至終背道的召會就成了撒但化身。
四、啟示錄十七章一節的妓女，乃是背道的羅馬天主教：
第四中點也是個重點：啟示錄十七章一節的妓女，乃是背道的羅馬天主教。由後面的六小點，就是由十七章的一節到五節有六大特徵來證明這事。
１、背道召會的淫亂，由她為利而與地上君
王罪惡的關係所作成。（二節上）
說到這個背道召會怎麼來的，就是她不斷與地上君王，為著利的關係所產生的，這就是與地上的君王行淫。她喜歡跟世界各國的元首打交道，教皇每到一個地方，下飛機第一件事就親吻該國的土地，與各國的宗教首領有許多的牽涉。在神看來這是淫亂，因為在召會中不談政治，更甭說和政治人物打交道，她是由這樣的關係所作成。
２、「她淫亂的酒」也表徵背道的召會與地上各政權邪淫關係上的異端道理。（二
節下）
這個酒會讓人醉、會讓人受迷惑。天主教還可以敬拜祖先，可以燒香，這的確會叫人醉的，使你分不清楚，甚麼是屬神的，甚麼是屬鬼魔的。你不知道該為甚麼站住，這比物質的巴比倫還要邪惡，在神的眼中是可憎的。
３、背道的召會是在曠野、荒漠裏，沒有神
所豫備的水泉。（三節）
４、這妓女「用金子、寶石、珍珠為妝飾」。（四節上）
妓女－背道的召會是以金子、寶石、珍珠來妝飾，不是構成的，乃是妝飾的。金子、寶石、珍珠都是用來建造新耶路撒冷的材料。不同的是，一個是用來妝飾，一個是構成的。好像人面黃飢瘦，要塗點粉，顯出美麗，但不是構成的。背道的召會只是佩戴這些財寶為妝飾（不是堅固的建造起來），在外表上炫耀自己，作為引誘人的騙術。
５、這妓女手中拿著「金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。」（四節下）
一面外表很美麗，跟金子，跟珍珠、寶石是一樣的，但她拿的金杯卻充滿了可憎之物並淫亂的污穢。金子是指神的性情，但杯裏卻是拜偶像，異教習俗的事物。雖然羅馬天主教的確有一些聖別的東西，卻攙進了許多了邪惡污穢的東西。這是第五點說到內涵。金杯裏到底是甚麼東西。
６、這大妓女是眾妓女的母。（五節）
不僅有大妓女，也有許多小妓女。從歷史上來看，馬丁路德改革開始，他沒有改革成功，就逃
到德國，接受德國的政治護庇，成立了德國的國教，這是大妓女生的小妓女。英國也出現了安立甘教會，許多的教會就脫離羅馬天主教的控制。慢慢有些人發掘一些的真理，而有一些私立教會的產生，大公教會就是天主教，還有許多國立教會，也有許多私立教會。有人看見了長老治會，就成立了長老教會；有人看見了信而受浸，就成立了浸信會，…許許多多。雖然好，但都不完全，而且都攙雜了許多天主教的遺毒，都從大一統的天主教裏繼承了一些東西，如聖誕節。沒有多少人會去敬拜主，而是藉此狂歡。我也知道在北部有一所天主教的學校，很有名，在聖誕節那天，據我所知的，神父可以打打麻將，修女可以跳跳舞，基督教的情形也是如此。
我們在推廣聖經期間曾參加了他們聖誕節的晚會，兩個小時下來並沒有聽到多少神的話。他們所吸引人的，就是摸彩、贈禮。雖然也講些基督的救贖，但仍不脫福利平安。看不到真正的敬拜、看不到純正的真理，非常可憐，許多攙雜，請人演話劇啦，甚至請名歌手來唱歌。前不久我參加一個安息聚會，他們派了個唱詩班來，穿著制服，那制服就是神父的制服，一件袍子，前面藍色的，神父的是紅色的，他們的是藍色的，完全一樣；制度也一樣，制服也一樣，神父和牧師的制服完全一樣，也就是說更正教脫離羅馬天主教，脫離的不乾淨，留了一些的遺毒在裏面。所以倪、李弟兄都說這就是小妓女。這是一件非常嚴肅的事，這是得罪神的事。感謝主，我們何等有福，今天我們能夠認識宗教巴比倫它真正的面目。我們非常慶幸今天得在純淨的、合乎神心意的召會中，我們要寶貝現在的召會生活。
應用：
只有純淨真正的地方召會，沒有大妓女，就是背道召會所遺傳的邪惡。願主憐憫我們，一看見這個，就要懼怕這個，甚至要脫離這個，因為主加強的光照我們，叫我們知道我們生活的許多點點滴滴，都還在這遺毒的影響裏面。我一得救，就想我可以在相調中為聖徒照相，因為我學會了一些物質巴比倫的小技巧。我們常是這樣，有甚麼專長或是才幹，就自然的在召會中來實行，如果你是讀圖書管理的，你一得救，你很自然的會對書報怎麼管有意見。人都是這樣的，因為我們都活在這個巴比倫的因素之下。很自然的在一面愛主，一面服事主的當中，就把屬世的攙雜進來，所以需要主很強的光光照我們。實行新路，你越盡功用，你就會發現你越被暴露，需要弟兄姊妹
們來平衡我們、來修剪我們。在召會生活中不斷的學習，接受恩典的供應，也不斷的被暴露，這就是我們珍賞、寶愛的地方。
五、因為神恨惡背道的召會，所以在大災難
的起頭，神要使敵基督和他的十王毀滅
羅馬天主教。
因為神恨惡，所以在災難的起頭神要使敵基督和他的十王毀滅羅馬天主教。這是說到宗教的巴比倫，背道的召會要如何被毀滅，可以說十王和敵基督不容讓羅馬天主教與世界各國的王有利益的關係。他一起來誓必要毀滅這宗教的巴比倫，這是敵基督在大災難起頭的時候，第一件要毀滅的就是羅馬天主教。
貳、啟示錄十八章揭示物質的巴比倫，就是羅馬
城：
一、在啟示錄十七章和十八章，巴比倫的兩面，宗教方面和物質方面，被混在一起：
巴比倫有兩方面，一面是宗教的，一面是物質的。物質的巴比倫就是羅馬城。怎麼分辨呢？十七章十六節：「你所看到的十角與獸，必恨這妓女，」這妓女是指著宗教的巴比倫；十八節：「你所見的那女人，就是有國權轄管地上眾王的大城。」那女人就是指著物質的巴比倫。十八章在這裏提到巴比倫的兩面的時候，把她們相提並論，也就是說宗教的巴比倫和物質的巴比倫是同一個父親、同一個源頭、雙胞胎、孿生兄弟。十八章三節：「萬國都喝醉了她淫亂的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她奢華過度都發了財。」這一節，上半是說到宗教的巴比倫，說到淫亂的酒，與地上君王行淫，這是大妓女；下半說到地上的商人因她奢華過度都發了財，這是指著物質的巴比倫，就是指著現今的世界。同時題到宗教的巴比倫和物質的巴比倫，這就是說我們必須同時從宗教的巴比倫和物質的巴比倫出來。你不要說，我只從物質的巴比倫出來，而沒有從宗教的巴比倫出來；也不能說，我只從宗教的巴比倫出來，而沒有從物質的巴比倫出來。主的話說：「你們務要從那裏出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。」所以我們要認清這世界的真面貌，這世界就是羅馬城，就是羅馬城所發展出來的，他的源頭乃是魔鬼。
二、物質的巴比倫，就是羅馬城，要在神眼
中變為可憎的，因為她成了
屬鬼魔的政
治和屬鬼魔的宗教之源。
十八章末了，羅馬城裏，很多的貨物，裏面最後一項是人口，就是說我們許多人被世界雇用，把自己賣給了世界，賣給撒但了，作罪的奴僕了。
為了職業，為了更好的生活品質，天天加班、賺錢，但你要認清，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的永遠長存。這就是為甚麼我們要從物質的巴比倫出來的原因。
羅馬城在神眼中是可恨惡的，成了屬鬼魔宗教的中心，也是政治的中心。羅馬城是一切可憎的源頭，是鬼魔的源頭。一面來說，是物質的巴比倫，另一面又護庇著宗教的巴比倫。仇敵的詭計，就是要把宗教的毒素作到我們裏面來。我們常常有一些宗教巴比倫的觀念在我們的血輪裏面。像說：「這高峰的真理，人聽不懂」、傳福音不要用「教會生活」這四個字、不要用「神新約的經綸」這個字，甚至於連「福音聚會」這個字都不要用，有一次，有一個聖徒告訴我說，要改成「聖誕晚會」，這樣人才能接受，人家才能夠懂。弟兄姊妹，我們是甚麼，就說甚麼，為甚麼要裝假呢？明明是個福音聚會，為甚麼要叫「音樂晚會」；明明是個福音的聚會，卻說是「聖誕晚會」，這是下一篇要講的裝假、粉飾、假冒，這就是宗教與物質巴比倫的原則。
三、基督作為另一位天使，要照耀地，用祂
的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城。
最後羅馬城，要被基督用祂的大權柄來毀滅了，巴比倫的結局就是要被毀滅，他的結局就是毀滅。哦，弟兄姊妹，我們還能在其中，我們還能有分巴比倫嗎？我們今天要受提醒，我們的靈要儆醒；一面我們要認識巴比倫的真面貌，一面我們要從其中出來。
參、大巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾
倒和物質巴比倫的傾倒。
宗教巴比倫的傾倒是在大災難起頭的時候就傾倒了，是神使用敵基督和十王來毀滅她；物質的巴比倫的傾倒，是在大災難的末了，基督自己作為大力的天使親自來毀滅。物質的巴比倫毀滅以後，十九章就看見，天上就滿了讚美的聲音，有大批的群眾喊著說：「阿利路亞！讚美主，救恩、榮耀、能力都屬於我們的神！…燒妓女的煙往上冒，直到永永遠遠。」阿利路亞！天上有大批的群眾一看到羅馬天主教被敵基督和十王毀滅的時候，他們就大聲的說：「阿利路亞！」因為我們主的審判是真實的，是公義的；祂為我們神的奴僕伸了流血的冤，所以當這妓女受審判的時候，他們就大聲的說阿利路亞！我們要保留最大的阿利路亞是在天上。當這大巴比倫傾倒的時候，我們就要「阿利路亞」，因為他們被敵基督和十王所殺，他們要使她荒涼赤身，又要喫她的肉，用火將她燒盡。這就是大巴比倫的結局。
應用：
第一個，宗教的巴比倫要毀於敵基督和十王，要在大災難的起頭。物質的巴比倫，在大災難的末了，基督作為另一位天使，要用祂的大權柄毀滅物質的巴比倫羅馬城。你先認識了巴比倫的全貌，他的可憎。你也認識了這物質巴比倫的迷惑人和財物的迷惑人，至終我們也看見這兩個結局。的確我們要非常受警惕，若是我們今天的事奉，有攙雜這些東西，我們所攙雜的這些東西，都是要被毀滅的，都是不討神喜悅的，都不能帶到新耶路撒冷。
我們的傳講福音，是不是只傳講高品的福音，沒有帶著宗教巴比倫的色彩。我們的傳福音是不是像公會所作的，邀民歌手，或是演話劇，吸引人。我們中間是不是只傳講高品的福音，只在那裏挨家挨戶的叩門、傳福音，只在那裏一對一的傳講，不講別的。遇到人或人的環境，我們很少會去好好的禱告，很快的會有辦法出來了。例如有一對夫婦有些為難，你是不是為他禱告，或是你對他講耶穌是信實的大能者，講一段拔高的真理來供應。講到婚姻是神的祝福，若是你的心轉向主，若是你好好在主面前禱告，你的家一定是持守的，因為我們的主是信實的大能者。我們很少會這樣說。我們都習慣講一些低的教導：你這作妻子的應該溫柔一點，先生回來了，熱茶一杯，脫鞋一擺。我們有很多的辦法，勸這先生呢，就告訴他要買束鮮花，回家送送妻子，結婚紀念日不要忘記，要寫下來，帶她出去吃個飯，人的辦法一大堆。雖然在我們外面似乎沒有許多大的巴比倫作為，但在我們裏面都有這小小的宗教巴比倫。
我們人的辦法很多，我們很少去更多的禱告、更多的尋求。是不是我要到主面前蒙蒙光照，到主面前好好的徹底悔改。你講一講你的見證，講一講你的經歷，這才是真正的幫助人。願主憐憫我們，我們在看到大巴比倫的這兩面，我們不是在定罪天主教、定罪基督教，不是在那裏批評論斷，我們乃是求主光照我們自己，我們真是有這樣的看見，積極的供應生命。因為很多人不了解，很多人還是在那裏清心愛主，你需要供應生命，慢慢的引導人從那裏出來。
當然你要引導人出來，你自己先要從那裏出來，從我們許多的辦法裏面出來，從我們的快、自以為了不起的，特別是我們專業的東西，這些都需要求主拯救我們，從這些出來。叫我們真享受這些高峰的真理，若沒有這高峰的真理，我們實在很難把大巴比倫的兩面，搞得這樣清清楚楚、透
透徹徹。她是怎麼來的，她的內涵是甚麼，我們怎麼樣來看她的結局，怎麼樣來應用。實在說，全部都在高峰的真理裏面，都完全解開。我們要學習來應用，所以我們的餵養、傳福音、家聚會、事奉，是不是有這樣的光一直在光照我們？我在那裏尋求的時候，很蒙光照，在已過的年日裏，許多的情形都被曝露。感謝主，今天還活在神的家中，就有盼望，不斷接受高峰真理的供應。我們也願意我們所得著的，真實的成為人的幫助。要謹慎，當你在那裏服事的時候，是服事你的小王國呢？還是在那裏過純正的地方召會生活？
特別題醒弟兄們，要預防所有的巴比倫，在藉著假冒和不同的方法進到你的召會生活裏面，這是負責弟兄們的一個職責，也是監督們的職責。我們都需要彼此幫補，特別需要一班人作召會的守望者，為召會的全體來禱告，若是有不合適的，都是在生命裏面，在愛裏面好好的規勸，更是能夠供應啟示，講一段經歷，叫人真實的得著真理的幫助，一同的往前，叫我們的召會生活，越過越甜美。對這些綱目，當每天早上我們起來晨興禱研背講，看起來好像都是消極的，不知道怎麼禱，怎麼喫；但是你整篇看下來，非常的有供應，因為它是一個打開、解開、陳明，讓我們清楚，主今天在我們身上所給我們的託付，今天要把這真理供應給你，叫你得著之後，不是叫你沾沾自喜，乃是需要趕快的蒙拯救。
再來你要幫助人，所以核對核對我們的事奉，在我們傳福音的事上有沒有太憑我們天然的作法，有沒有一再的邀人、一再的傳福音。你所傳講的內容，都需要一再的來核對一下。你是不是吸引人到你的小排呢？你是不是渴望你的小排人數越來越多呢？是不是渴望你的區越來越繁殖擴增呢？是不是滿了增區、增排的光景呢？是不是在建造基督的身體呢？要核對，要有光照在我們的裏面。也許你說這個弟兄再過一年要搬到台北去了，不需要花那麼多時間，趕快多點時間陪陪別人吧！在你的家聚會裏面你的餵養是甚麼呢？基督純正的真理嗎？還是我們有許多個人天然的酵？或者我們這一群，我們這一排、這一團好得不得了，別人都沒辦法加進來，這些我們需要常常核對。我們也需要常常有相調，不僅愛你排裏的人、愛你區裏的人、愛你召會裏的人，甚至愛基督身體上的每一個肢體。這個都在我們福、家、排、區的召會生活裏面。常常來彼此題醒一下，把讀的這些信息，應用應用在我們的生活裏面。不論在我們的家庭生活中，我們的小排生活裏，都是很好的幫助，願主憐憫我們。
十九章一到四節的讚美，就是說我們有這樣的一個光，這樣的一個啟示，不再受欺騙了，你真的會這樣的喊：「阿利路亞！」不是只在那裏喊口號而已。願主赦免我們、憐憫我們，讓我們有這樣扎心的看見。我需要自己從這裏面先蒙拯救，在召會生活裏面學習不斷的供應生命、不斷的幫助人、一同的往前。我也要學習脫離巴比倫，從我裏面以為好的，以為事奉神的東西裏脫離出來，也幫助我的同伴脫離出來。叫我們真是因著看穿仇敵的假面具、仇敵的技倆、手法，叫我們從這裏面蒙拯救。也呼召弟兄姊妹們一同出來，能一同喊：「阿利路亞！」你就有這樣的看見、這樣的生活和經歷。「阿利路亞！」的確是從深處喊出來的，是從深處裏蒙拯救的讚美。是主的憐憫，在我們手中輕而易舉的有這樣的高峰真理，我們越看，越有享受；我們越讀，越蒙拯救。
附錄：
巴比倫就是羅馬天主教，就歷史來看：羅馬天主教的起源是在第四世紀，主後約三百多年，羅馬皇帝康士坦丁，因見基督徒愈被逼迫、愈被殺害，反而愈見繁多，就改變策略，使基督徒合法化，也鼓勵他的公民受浸。所以那時候有許多的異教徒受了浸，成為基督徒。成為怎樣的基督徒呢？成為掛名的基督徒，那就是馬太十三章主所說的比喻：在田裏有人撒下稗子，掛名的基督徒。
康士坦丁大帝是非常聰明的政治家，他為了鞏固自己的地位、自己的邦國，所以他存留了猶太教的作法，也吸收基督教、也吸收佛教，甚麼異教都吸收，為了建立他自己的邦國。在當時的羅馬帝國，最具影響力的就是基督教，所以他就在主後325年召開奈西亞會議，要解決當時一些神學家的衝突，就是關於基督論和三一神論，他作了那次會議的主席，用他自己的影響力，草擬了奈西亞信經；之後就稱教會為大公教會，他就成了大公教會的首領，也就是現在的天主教，天主教的第一位首領就是康士坦丁大帝。
他不僅作了大公教會的首領，同時他也保有異教大祭司的頭銜，這是非常邪惡的。所以異教徒一受浸，就會把一些異教的成分帶進來。譬如說：拜馬利亞，其實馬利亞就是希臘神話中的維納斯女神；他們說要慶祝基督的生日一聖誕節，十二月二十五日其實是太陽神的生日，所以是非常邪惡的，有撒但隱藏在背後。
羅馬天主教的迫害到了第六世紀，聖品階級制度被建立起來，天主教的發展就達到了完全。所以他們宣稱為宇宙教會，惟一的教會，Catholic,
是宇宙性的教會，不容許任何的異義者，誰抗議，就只有一條路，格殺勿論。當時他們所殺害的基督徒比羅馬帝國所殺害的還要多。這個時期維持多久呢？從主後500年到主後1500年，整整十個世紀，一千年，稱為黑暗時期。