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禱告：

　「哦主，婚娶之日快來到，何等的大歡樂，我們要與主一同作王一千年，享受羔羊的婚筵。主阿，你得著我們每一位，在我們的生活中，豫備我們自己，讓你的聖靈不斷的來刺繡，作我們主觀的義，使我們有婚筵的袍子，參加羔羊的婚娶。阿們。」

前言：

　我們來到第六篇「羔羊的婚娶和婚筵」，羔羊的婚娶是說到一件「愛」的事；羔羊的婚筵是說到一件「享受」的事。在這裏我們看見羔羊是新郎，是最令人喜悅的那一位，也是最富有吸引的那一位。這位新婦是已經妝飾整齊的，何等的美麗。阿利路亞，這位救贖的神在基督裏，要與這班「人」成為婚配。這班乃是蒙神救贖的人，經過了重生、變化、榮化，並且也是一班得勝者，要與基督成為婚配，作為神新約經綸的完滿結果。

　當我們參加婚禮的時候，需要穿上禮服，在神聖奧祕的範圍裏，基督徒一生該有兩件衣服，第一件是當我們得救的時候，藉著基督的救贖，滿足神公義的要求。第二件禮服是主觀的義，就是我們在生活中活出基督、彰顯基督，而成為我們超凡的義。我們必須要穿上第二件禮服方有資格參加羔羊的婚娶。我們不僅能有分羔羊的婚娶，我們還要享受羔羊的婚筵。這婚筵在神眼中看，只有一日，但對我們卻是要在一千年裏面享受祂，直到永久。這個是作為得勝聖徒的獎賞。因此本篇有參大點：一、羔羊的婚娶，二、要穿上禮服，三、要有分羔羊的婚筵。

壹、羔羊的婚娶，乃是神新約經綸完成的結果：

　這裏五個點都是和神經綸有關係的，但是神經綸完成的結果乃是羔羊的婚娶。

　
一、神新約的經綸，是要藉著祂法理的救贖，並藉著在祂神聖生命裏生機的拯救，為基督娶得一個新婦，就是召會。

　這是講到神經綸積極的一面，這個積極的一面，有法理的救贖，和生機的拯救，要為基督娶得一個新婦，就是祂的召會。首先我們看見羔羊婚娶的種子和雛型是在創世記二章22節裏，神使亞當沉睡，從他肋旁取出一根肋骨，建造了一個女人。到了新約末了是一個應驗，而在以弗所書是個說明，五章25節，是講到法理的救贖；五章26節是講到生機的拯救，在27節講到那個結果就是得著一個新婦。

　　１、在已過，基督乃是救贖主，為召會捨了自己，為著救贖並分賜生命。

　「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」（弗五25）基督為召會捨了自己，祂的目標還不僅僅是要拯救許多的罪人，祂的目標和目的乃是要得著一個建造的新婦。當祂在十字架上的時候，流出血與水來，那個血是為了救贖，而水是為分賜生命。所以這裏給我們看見法理的救贖。

　　２、現今，基督是賜生命的靈，正藉著話中之水的洗滌，聖化召會。

　「好聖化召會，藉著話中之水的洗滌，潔淨召會。」（弗五26）聖化召會有兩方面：在外面是把我們分別出來；在裏面就需要被祂來浸透。主不僅是賜生命的靈，祂也是那活的話，祂是那Rhema的話，我們需要被主的話來浸透。主的話要來浸透我們，要來洗滌我們，在我們裏面要產生新陳代謝的變化，把我們舊的元素完全洗掉，把神的元素加到我們裏面。所以在這裏我們看見生機的拯救，乃是藉著祂話中的水來洗滌我們。

　　３、將來，基督是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足

　「祂好獻給自己作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。」（弗五27）這裏所說榮耀的召會，就是基督要得著的新婦。「斑點」指我們天然的生命、天然的事物；「皺紋」指我們的老舊。一個人年紀大了，就會有斑點、皺紋，年紀越大，斑點、皺紋就越多。感謝主，這裏有個祕方，要用主的話來洗去我們的斑點、皺紋，這是我們最好的秘方。有時候我們看見年長的弟兄姊妹，他們外面雖然年紀很大，但他們天天享受主的話，他們是新鮮的，他們是活潑的，他們也是滿有動力的。藉這樣的洗滌、聖化，祂就要得著一個榮耀的召會。這榮耀的召會就是要來彰顯神，能與祂匹配，能成為祂的配偶。所以在第一中點我們看見在積極一面，藉法理的救贖和生機的拯救，為基督得著了這一個新婦。

　二、羔羊的婚娶和神的掌權－神的國，要發生在大巴比倫這大妓女被毀滅之後。

　第二中點是說到消極一面，神也要藉毀滅和審判來完成祂的經綸。這毀滅是一個審判，神要藉著祂的審判完成祂的經綸。在啟示錄十九章一節、三節、四節，說到三個「阿利路亞！」一節說到：「阿利路亞！救恩、榮耀、能力都屬於我們的神。」三節：「第二次又說，阿利路亞！燒妓女的煙往上冒，直到永永遠遠。」四節：「那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜那坐寶座的神，說，阿們，阿利路亞！」我們要常常說阿利路亞！我們說的越多，妓女的煙就越往上冒，說到一個地步，要把大巴比倫燒成平地。在六節也看見這阿利路亞的聲音像眾水的聲音，眾水的聲音是不間斷的，是繼續的。當我們早晨享受主的時候，我們說阿利路亞！但我們一去上班的時候，就不容易說阿利路亞！我們常被打敗；在職的弟兄姊妹工作是非常辛苦的，這是我們可以體諒的，因為常被工作壓得喘不過氣來，所以我們需要從深處說阿利路亞！你就得著釋放。在我們家庭生活中、在聚會裏、在我們個人的生活裏，我們要常常說「阿利路亞！」不僅在聚會中說，我們回到家裏還要說，我們越說就越審判大巴比倫。這大巴比倫傾倒之後，就帶進大體信徒的被提；大體信徒的被提之後，就有基督的審判臺，就有羔羊的婚娶，然後基督要和這一班的軍隊下來，打敗敵基督和他的軍隊；然後就要帶進神的國度，神的掌權。我們有分羔羊婚筵的人就是團體的新婦，要與我們的新郎一同作王一千年之久。

　
三、羔羊的婚娶要在大體信徒被提之後來到。

　第三是神經綸的加速成熟，大體信徒的被提是最後一班人，前面講到男孩子的被提、初熟果子的被提和晚期的得勝者，最後就是大體信徒的被提。當他們被提之後，神對撒但的執行就得以完成，這一班的信徒被提之後，神的審判就要來執行。

　
四、羔羊的婚娶也要接在基督審判臺的審判之後。

　第四中點講到神經綸賞罰的問題，在林後五章十節說：「因為我們眾人必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。」

１、我們若是在基督的審判臺前得獎賞，就能有分於婚筵；賓客乃是團體的新婦。

　這裏我們看見每一個人到那天都要在基督的審判臺前顯露出來。主要問我們，我們到底用甚麼來建造祂的召會？如果是用木、草、禾杄，一把火來了就燒掉了；我們若是用金、銀、寶石就存得住，也能蒙主稱許。所以我們看見我們今天的建造是非常的重要。我們要用金、銀、寶石來建造祂的召會，那日才能蒙主的稱許；我們蒙主的稱許，那日就有分於婚筵、有分就獎賞。

２、我們若是沒有得獎賞，反而不蒙主稱許，我們雖不會滅亡，卻要受虧損，就像林前三章十五節所描述的。

　如果我們沒有分獎賞的話，我們就要受虧損，林前三章十五節說：「人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自己卻要得救，只是這樣的得救，要像從火裏經過的一樣。」或者我們需要在千年國的另外一個地方來補修學分。

３、按照馬太二十五章一至十三節，那五個精明的童女得進入婚筵，那五個愚拙的卻被棄在門外。　那五個精明的童女得著這婚筵的秘訣是，他們是器皿裏有油的人。不僅她們的靈被那靈充滿，她們的魂也是被那靈充滿，她們是豫備油的人，是儆醒豫備等候主的再來。所以今天我們實在需要作一個儆醒等候主來的人，需要在靈裏常被那靈來充滿，被那靈來浸透，好叫我們是燈裏有油的人，豫備主的回來。
４、基督的審判臺在空中設立之後，並在婚禮之後，基督要同著祂所揀選的人，作祂　　　的軍隊一同降到地上，在哈米吉頓戰爭中與敵基督爭戰。
　這裏是說到主的審判臺在空中設立之後，然後就有婚娶，就是這一班的新婦，他們要成為軍隊從空中降到地上來，在哈米吉頓打敗敵基督和他的軍隊。

　五、啟示錄十九章七至九節裏的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。

　這點是說神經綸中完滿的豫備。這裏是有兩班人，一班是千年國裏的得勝者，一班是在永世裏的聖徒。我們今天都需要作這一班的得勝者，我們都需要成為這一班團體的新婦，我們需要生命成熟。這生命的成熟，是為要建造，這建造就帶進這一團體的新婦，這團體的新婦要如何來豫備？如何妝飾？就需要用金、銀、寶石來妝飾，用父神作精金，子神作珍珠，靈神作寶石來妝飾並完成新耶路撒冷。

貳、基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服。

　若是說整個宇宙是個舞臺的話，這個舞臺是演甚麼戲碼？演一齣愛情劇，這一齣愛情劇是說到神人宇宙的羅曼史，這就是神榮耀的經綸：永遠無限的神進到時間裏來追求我們這些在各方面都有限的人，藉著時間和空間來製作我們，把我們作成祂的對偶。當所有得勝者都被提之後，換句話說，神經綸達到初步完成的時候，我們的神就要來到地上，來婚娶祂的新婦。這婚娶是開始於一千年的婚筵，這個婚筵是不能穿得不整齊，隨隨便便的，連地上的婚筵都是如此，個個都穿得整整齊齊來到宴會裏。馬太福音裏告訴我們，在那個為兒子的婚筵中，有一個沒穿整齊禮服的就被捆綁丟在黑暗裏，他就要哀哭切齒了。所以這個婚筵有資格的問題，這個婚筵的資格就是要穿禮服。這個禮服，就是眾聖徒活出基督，作他們主觀的義。

一、我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；
而得勝聖徒的義是主觀的，（腓三9，）使他們滿足得勝基督的要求。

基督徒的一生，有兩件衣服：一件是客觀的，客觀的這一件，是我們得救的時候，基督為我們付上血的代價，滿足了神公義的要求，賜給我們的那一件的衣服。第二件衣服，是主觀的，是照著我們的行為，以我們在地上的生活來滿足得勝基督的要求，而活出超凡的義的那一件。客觀的這一件是為滿足神公義的要求；主觀的那一件，是為滿足得勝基督的要求。在第二大點，這禮服的重點，是有得救的義和得勝的義，得救的義是由基督白白的賜給；得勝的義是要藉著我們在地上的義行，所以馬太福音五章二十節說：「我告訴你們，你們的義若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。」腓立比三章九節說：「你們要給人看出是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。」這裏有兩件的衣服，第一件衣服是白白賜給的，我們在座的是都沒有問題的，但是第二件衣服是跟我們的得勝有關的，是與婚筵有直接的關係的。

　
二、第二件衣服，就是馬太二十二章十一至十三節裏的婚筵禮服，乃是在日常生活中我們所活出來的基督，並藉我們彰顯出來的基督，成為我們超凡的義。

　在馬太二十二章十一至十三節裏，那件婚筵的禮服是相當要緊的，你在婚筵裏若是被主人發現，你是沒有穿禮服的，你就沒有資格在那個婚筵裏。這個禮服是我們在日常生活中所活出來的基督，並是藉著我們所彰顯出來的基督，成為我們超凡的義，這個義完全與我們如何活、活出甚麼有極重要的關連。因此，在啟示錄裏那靈向眾召會說：「我勸你向我買…白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；…。」我們必須出代價買白衣穿上，即是更多的喫基督、活基督、彰顯基督。

　
三、婚筵的禮服是詩篇四十五篇的錦繡衣服所豫表的。

　第二件衣服在舊約裏有一個豫表，就是在詩篇四十五篇的錦繡衣服所豫表的，十三節說，王女在宮裏極其榮華，她的榮華在那裏呢？在於她的衣服是用金線繡的。在詩篇四十五篇這裏有一幅圖畫，是對所羅門王的讚美，那個王豫表基督，王女就是王后，乃豫表召會，那些圍繞在王后身邊的人乃是豫表我們這些信徒。這裏的王后和信徒，都是團體王后的構成成分和組成成分。十三節說的是第一件的衣服，在宮裏極其榮華，這是第一層的遮蓋，乃是指基督成了我們滿足神的義。十四節又說她要穿刺繡的美衣，被引到王前；她必須要穿刺繡的美衣才能被引到王前，所以只有那些穿著藉聖靈刺繡工作所產生的第二件衣服的人才能被選上。這第二件衣服是刺繡出來的，是我們第二層的遮蓋，被引到基督面前。在我們得救之後，那位使萬事互相效力的主，實在是藉著各樣的人、事、物，並藉著各樣的環境，來刺繡我們。繡，乃是一針一針的繡，是需要時間的，這是很細的工作，需要我們一生的時間，把金的元素繡在我們裏面。這個繡的工作，對我們是個剝奪、對我們也是個限制，你是不是情願讓主來繡呢？讓主藉著每一個環境來繡我們呢？好把祂自己的成分繡在我們的身上。不要說：「不要聚會那麼多啦，六次訓練好不容易完成了，聽說各大區還要繼續，你們還說召會生活是美麗的園子，唱的跟真的一樣。唉呀！我今天才知道基督徒的生活滿了刺繡。」但是，這是要完成進入婚筵的禮服，讓我們經過這樣的刺繡，有第二層的遮蓋，能夠滿足得勝基督的要求，得以進到婚筵裏面去。十四節又說：「隨從她陪伴的童女，也要被帶到你面前。」這些童女也是團體的，這些是被請赴羔羊婚筵的客人。阿利路亞！我們一面是團體的新婦，我們一面也是團體的賓客，夠資格被請到宇宙的大婚筵裏面。

參、羔羊的婚筵乃是婚娶的筵席，也就是千年國，在神眼中只是一天，要作得勝信徒的獎賞。

　第二大點是告訴我們有分婚筵的資格，第三大點乃是告訴我們這婚筵有一千年之久，羔羊的婚筵乃是婚娶的筵席，也就是千年國，在神眼中只是一天，要作得勝信徒的獎賞。

　
一、被召赴基督婚筵的人有福了，這要將得勝的信徒引進千年國的享受裏。

　啟示錄十九章九節那裏說，你要寫上（不能漏掉），凡被請赴基督婚筵的人有福了！這不是隨便說的，這是神真實的話。凡被請赴基督婚筵的人有福了，因為他們要進入千年國的享受裏面。

　
二、喫喝基督，使我們以基督為筵席，乃是神經綸的中心思想。

　千年國的享受不是在今天過苦哈哈的日子，突然有一天神憐憫我們，我們苦了一輩子，就讓我們到千年國的婚筵裏去享受。即便如此，你也沒有那個屬天、神聖的胃口，消受不了那個福氣，那個福氣乃是我們今天就在地上過那個享受筵席的生活，一直喫、喫、喫，喫成得勝者，喫進那個資格，然後吃到那個婚筵裏面去。

　第二中點告訴我們神經綸的中心思想就是喫喝基督、以基督為筵席，喫喝基督該是基督徒一生的事，所以基督徒的生活該是滿了享受的。如果我們在地上受苦，主一定覺得很冤枉，「在我神聖的經綸裏，我付上了命、付上了血的代價，給你們豫備了這樣完備的救恩，一生的筵席，結果你們在地上卻過苦哈哈的日子。」。

　　１、基督徒生活的開始是一個筵席。

　　　ａ、主耶穌把神完全救恩的福音比作大筵

　　　　　席。

　在路加十四章那裏，國度就像一個人擺設大筵席。這個筵席先是被猶太人拒絕，然後轉向外邦人，我們這些瘸腿的、瞎眼的藉著福音都被帶進這個筵席。在這末後的時代，還有空位，主人就吩咐奴僕到籬笆那裏去勉強人進來，好坐滿這筵席的屋子，我們的得救是進入一個筵席。

　　　ｂ、悔改的罪人不僅穿上子基督作為那滿

　　　　　足神的義，而在法理一面蒙救贖，並

　　　　　且也被帶到父的家，享受豐富的基

　　　　　督，而在生機一面蒙拯救。

　在路加十五章浪子回家的比喻，父親吩咐把上好的袍子（子基督作為那滿足神的義）給他穿上，還把肥牛犢牽來殺了（逾越節羔羊基督已經為我們被殺獻祭了），讓我們喫喝享受（享受豐富的基督，在生機一面蒙拯救）。

２、基督徒生活的繼續是一個筵席。

　今天我們在地上的生活，週週都是個筵席，週週來到主的桌前，繼續主的筵席，直到主來。從林前十一章二十四、二十五、二十六節給我們看見記念主的神聖觀念，就是喫喝主、享受主。這個筵席也是說出，我們的擘餅乃是宣揚、宣告我們每天對基督的享受。如果你沒有天天享受主，主日你來紀念主就不是享受，而是個忍受。如果我們是天天在享受，在喫筵席，你就巴不得主日來宣揚，來宣告，你所享受的基督。作詩的人說，主在我們仇敵的面前為我們擺設筵席，使我們在爭戰中，仍然享受祂作我們全備的供應。

３。基督徒生活的終結是一個筵席。

　感謝主，終結還是個筵席，得勝的信徒要在千年國有分於羔羊的婚筵，享受基督那追測不盡之豐富的特別一分。然後在新天新地裏是永遠婚筵的生活，在新耶路撒冷裏有生命水的河、生命樹、生命果，那是一個持續到永世的筵席。阿利路亞，基督徒的今生、來生直到永生都是個享受的筵席。

解開與應用：

　感謝主，我們快要結婚了，你難道不高興嗎？你訂婚多久了呢？訂婚的人是不太一樣的，人一看到你那個神采，就知道是名花有主了。我們的丈夫是誰阿？是基督！你想不想祂阿？你愛不愛祂阿？你憧憬不憧憬祂阿？你作不作夢阿？你期待不期待阿？你豫備了沒有阿？你有沒有常常妝飾你自己阿？弟兄姊妹，要記得，我們已經訂婚了！我們是名花有主了！阿們！

　訂婚要有訂婚像，我愛祂，雖然我還是自覺豫備得很破爛，常常是滿身污泥，但是洗一洗乾淨，我還是說：「哦主耶穌！我長得還是不錯，希望到你迎娶的時候，能把我放在你迎娶的行列裏面。」「主阿！我愛你！我願意單單的愛你，因為我已經訂婚了，我不能眼睛再亂看別的丈夫，再有其它的思想。」「我已經訂婚了，我該常常憧憬，我要與祂常常同在。」訂婚的人最希望的，就是跟丈夫在一起，最好天天黏在一起，這是訂婚者的盼望。我們要常向主說說訂婚的話，說說情話，或說說悔改的話。願我們從這一週，直到祂回來，常常向祂說訂婚的話，說愛意的話。

　主是先立業再成家

　為甚麼跟隨主苦巴巴的呢？是不是你不想結婚呢？想結婚的人，走路都不一樣，看事情也不一樣，對別的都沒有味道，看到跟結婚有關的，就有味道。你要不要結婚呢？要！你要知道羔羊的婚娶是祂完成神經綸的一個結果。剛才我們已經看見，主要完成祂的事業後才成家，我們通常是先成家才立業，主耶穌是先立業再成家。祂要立甚麼業呢？祂要完成祂經綸的兩面，有救贖的一面，有拯救的一面；有寶血的一面，有生命分賜的一面；有潔淨的一面，也有聖化的一面；根據以弗所五章，祂要把我們作成祂榮耀的召會，好獻給祂自己，這是祂經綸的目的與完成。

　第二個要立的業就是把祂的假太太殺掉，因為老是有一個假太太在旁邊跑來跑去，宣稱她是基督的妻子，在主看來那是妝飾太多，而且是鍍上去的。今天我們所要的妝飾，是另外一種妝飾，按著聖經來說是構成性的妝飾。例如：你的面黃飢瘦只要多喝幾碗雞湯，慢慢的就臉色紅潤了，這就叫作構成性的妝飾，而不是在外面塗抹些甚麼。主是要把那個外面金光閃閃的假太太殺掉，這樣我們結婚才有立場，才有光彩。

　第三個祂要作的就是，把所有不太愛祂的通通都作成愛祂的，全都加速烤熟、脫水，然後新婦就比較豐滿一點，不然還是有瘦巴巴的；當大體的聖徒都成熟了，這個新婦就比較豐滿了，這樣我們就被提到空中和祂舉行婚禮，從此我們就要和祂常常同在，這是訂婚的人最盼望的。

　第四，神經綸的完成顯在祂的賞罰，乃是按各人所行的，或善或惡受報應，當賞罰完畢，得賞的送一件白衣（其實不是送的，是你穿穿穿，刺刺刺，繡繡繡，到一個地步，一站在基督的審判臺前，主說：ＯＫ，非常潔白，通過。）就可以享受基督的快樂，那就是精明的童女。

　最後神經綸的完成是顯在生命的豫備、成熟和妝飾上面。啟示錄十九章七節說，新婦也自己豫備好了，她妝飾整齊，等候丈夫。用甚麼來妝飾呢？用神聖的性情、基督的救贖，以及那靈變化的工作，來把我們刺繡出的妝飾。

　這五方面就是神經綸的完成：第一、神經綸的兩面，第二、神經綸的審判，第三、神經綸的加速成熟，第四、神經綸的賞罰，第五、神經綸在我們身上該有完滿的豫備。這五方面完成了，基督就可以迎娶我們了。

　基督迎娶我們有多好呢？

　因著我們被祂妝飾整齊，用祂話中的水洗淨，可以獻給祂自己。所以：第一，羔羊的婚娶使主和我們都可以得著滿足，婚姻是叫雙方得著滿足的。第二、把所有巴比倫的東西全都消除，再沒甚麼間隔，可以享受祂、愛祂，與祂完全的聯結。第三、我們可以常常與祂同在，祂也可以與我們常常同在。第四、我們可以進到主人的快樂裏。第五、我們要完全的妝飾整齊，作祂榮美的彰顯。

　結婚要預備禮服你要結婚嗎？那你要豫備禮服。你已經有一件了，現在正在刺繡出另外一件來。第二件禮服是用金子作刺繡的線繡出來的，金子的衣服早就作好給你了，但是用金線來刺繡的錦繡衣服，是要一針一針的來穿過，而且需要年日、需要花樣、需要美麗、需要紋路，才能夠刺繡出一個美麗的彰顯出來，所以這是需要年日的。

　弟兄姊妹，你的衣服潔白嗎？有沒有比五年前更白一點呢？但是還不夠白，所以我們還要刺繡。甚麼是衣服呢？就是你的生活行動、你的彰顯。我們的彰顯在人面前、在神面前，還是有很多污點，還是有很多黑暗的地方，還是有很多污穢的地方，我們需要活出基督作我們主觀的義。你天天犯罪，你只要認罪，你就有基督作你第一件義袍；但是你不能天天犯罪、天天認罪，甚至有的罪，重複犯了一百次、兩百次，還在認罪。是的，主絕對為你潔淨，一直為你穿上金的衣服；可是主不能滿足，祂所要的是有祂神聖性情所刺繡出來的，成為你永遠潔白的彰顯。弟兄姊妹，我們不要輕忽我們生活的每一個點滴，願我們的生活是每一天都刺繡一點金進來，不要拒絕祂的刺繡。

　宇宙最大的婚筵

　現在我們要進入婚筵，我們看見這是宇宙中最大的一個婚筵，雖然聖經沒有明白的說，但我們只能說，起碼是一個非常長的婚筵，可能有一千年之久。婚筵常常都比婚禮久一點，婚禮是快速的，婚筵是長久一點的，是慢慢享受的。

　路加十四章，有一個人擺設大筵席。十五章就說，擺的是甚麼筵席阿？是基督作肥牛犢，成為浪子的筵席，可見基督徒生活的開始是從筵席開始的；林前十一章說，我們每逢吃這餅、喝這杯，宣告主的死直等到祂來，所以我們生活的繼續也是個筵席。在我們生活裏，有積極一面，也有消極一面；有順境，也有逆境。在我們的幸福之中，我們能週週藉著擘餅、天天藉著晨興，享受祂作我們的筵席；在我們為難的環境當中，祂也在敵人面前為我們擺設筵席，這筵席就是敵人，把他吃下去，這些仇敵就是我們的食物，特別好吃。

　最後，基督徒生活的終結也是個筵席，啟示錄十九章給我們看到，凡被請赴羔羊婚筵的人有福了，這話是真的。並且主耶穌祂自己也曾經豫言說，我不再喝這葡萄的產品，直等到我在我父的國裏同你們喝新的那日。有的人說，新耶路撒冷裏面很無聊，也不吃也不喝，也沒有雞腿，也沒有魯蛋，甚麼都沒有，一天到晚阿利路亞。但我要告訴你，在新耶路撒冷保證你吃個夠，光那個果樹，每個月都結不一樣的果子，這個月吃一吃倪拆聲弟兄的果子，下個月吃吃李常受弟兄的果子，再過三年，吃吃張志強弟兄，每月都結果子。

　你要結婚嗎？

　人生最快樂的兩件事：一件是結婚，一件是喫喝，這兩件都在十九章裏，弟兄姊妹，我們要結婚了，高興不高興？如何應用呢？你要結婚嗎？你每天都要用話中的水來洗滌你，除此以外，不可能沒有斑點、皺紋。斑點是一種瑕疵，皺紋是一種的老化。無論如何，新婦最怕的就是斑點皺紋，你要成為新婦的一部分，每天都要從主的話語，得著神聖活水的洗濯，不要只是「讀」主的話，要「禱」，藉著禱讀，讓主話中的水洗淨我們。

　第二，你要結婚嗎？就需要把你身上巴比倫的素質、妓女的因素，把它剷除掉。因為在我們身上，很麻煩，又有新婦的一部分，也有妓女的一部分；我們又愛祂，又常常胡思亂想，想一些別的愛慕。倪弟兄說：「祂外我們另事偶像，心中也不抱歉半點。」但願主得著我們，讓所有的偶像傾倒絕跡。我們需要求主憐憫，我們對世界的戀慕就是巴比倫的一部分。

　我們在召會中不用靈，習慣性的聚會，也是巴比倫的一部分，有屬靈的外貌，卻沒有屬靈的性質，這些都是巴比倫。我們都需要彼此警惕，因為我們的主是騙不得的，我們不能靠只是參加聚會，而生活中又是另外一套，來討主的喜悅。主是鑑察人心的，我們需要剷除所有妓女的部分。

　第三，在啟示錄二十一章：「我又看見新耶路撒冷由神那裏從天而降，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」弟兄姊妹，我們需要美化自己，也需要美化弟兄姊妹們，在召會中我們需要彼此的美化。怎麼美化呢？在神的眼中，最美的就是你的靈，是一個溫柔安靜的靈，沒有怨言、沒有批評、沒有論斷，人從你的口中聽不出任何的批評來。你必須是溫柔安靜的，多少時候，我又要發怨言了，那愛我的主總在裏頭提醒我：「少說兩句，少說兩句」。我需要美化我自己，但願我在主的眼中，是美麗的鴿子，單一的看著主。但願我在主面前是個順服的妻子：「主阿，我只愛你、只戀慕你、只想你，我對別的沒有興趣。」

　第四，在召會中比較老練一點的，需要美化尋求的聖徒。許多年輕愛主的人，他們要追求主，但他們不知道如何來妝飾自己，我們需要幫助他們。多年來，我在召會中非常享受各地召會的父老們，無論在南部、在台北、到中部，我非常享受，為甚麼？因為從許多父老身上，我看見那溫柔安靜的靈。弟兄姊妹，你說，我們青年人批評召會比較多呢？還是年長的批評比較多？你們有沒有從父老的口中，聽到：「這個不好，那個沒有實際」。父老們最知道弟兄姊妹們有沒有實際，但是越老練，越在主裏成熟的人，他們是溫柔的，是安靜的。

　第五，不要作醜化召會的工作，許多時候，我們把批評、論斷佈滿在召會裏面，讓人覺得召會是黑暗的、是有陰影的、是軟弱的、是不行的、是醜的，這是虧欠主的。在召會中，我們都有眼睛，都會看到一些的難處，但是主一再的鼓勵我，召會是最美麗的，所以多年來，在召會生活裏我非常快樂，因為我沒甚麼怨言，怨言都不是殺死別人，都是殺死自己的，你只要批評說長老沒有實際，馬上先死的就是你自己。不要作醜化召會的工作，要美化，你覺得弟兄們不夠，要為他們禱告；你覺得弟兄姊妹們不夠愛主，要去分賜供應他們愛主，我們要作妝飾召會的人：用金子－神聖的性情，用珍珠－基督那死而復活的分賜，用寶石－那靈的變化來美化弟兄姊妹。在召會中我們彼此美化。我說的美化不是故意說好聽的話，乃是先要學習珍賞所有弟兄姊妹們裏面的新造部分，並且要學習供應弟兄姊妹們裏面所缺的，讓弟兄姊妹們裏面的三一神越過越豐富。

　努力預備白衣

　我們都在豫備我們的白衣，雖然還是有點灰灰的，沒關係，我們還是在刺繡，還是在清洗。從八四年到今天，主的僕人把我們的生活帶到一個地步，讓基督進到我們的生活裏面。多年來，仇敵破壞了基督教世界，使得神的兒女有兩套的生活：在會所一套屬靈的生活；回家一套屬世的生活。所以我們很難有白衣，白衣不是指著聚會中有就可以，衣服都是指著你生活行事為人的顯出。人一想到我，就會想到我的生活為人；人一想到我，就會想到我的性格、我的顯出。我們要注意我們的生活，要留意我們的家庭生活，願我們在家中都操練說：「主阿，為這件白衣，再有一點的刺繡，我不跟太太吵架。」姊妹們也操練說：「主阿，為著你給我的白衣，主阿，我不跟弟兄吵架。」按著經歷來看，全召會每一個人都是一根針，專門為著你成為新耶路撒冷的一部分，你碰到這一個，刺一下，你只要「阿們」，線就穿過去了，阿利路亞！痛是會痛一點啦，但你不要把它推出去，你若把它推出去，到了主來的時候，一針都繡不進去。

　弟兄姊妹，肯死的有福了、肯安靜的有福了、少罵兩句的有福了、不批評的有福了、不發怨言的有福了，因為一根一根的針都把金子繡進來了。希望你今天回家睡覺前再繡一次，也不是說你再讓弟兄罵一頓，只要睡覺前好好認罪悔改，為著許多時候，你不能接受所有的環境而悔改，主就會在一切的環境中把祂自己刺繡進來。